者手足、指甲下肉黑，八日死。(《大全》)
凡病者手掌肿而无纹，为无治。(《大全》)
抽衣撮空，循衣摸床，以及手撒不收者，皆无治。(周于蕃)
手热足冷，头痛发热者，为挟阴证。(周于蕃)
手热足冷，汗多妄言者，暑湿病也。(周于蕃)
足心热，主热；足胫冷，主寒。(《集成》)
足趺肿，呕吐头重者。不治。(《大全》)
足趺上肿，两膝大如斗者，十日死。(《大全》)
手背热与背上热者，外感；手心热与小腹热者，内伤。(周于蕃)
手心冷者腹中寒，手心热者虚火旺。(周于蕃)
足冷而晕者，气虚也。手足抽搐，身反向后者，痉病。(周于蕃)
额上及手足冷者为阴证。如不能久立，行则掉动者，骨败故也。(周于蕃)
仰睡而脚伸者热证，覆卧而脚蜷者寒证。(周于蕃)
手肿至腕，足肿至跗，面肿至颈，皆气虚不还，为最危。(周于蕃)
按∶脾主四肢。四肢厥逆，有寒有热，三阴证四肢厥冷，人所习见者寒厥也。厥尽也，
阳尽
而阴生，故四肢冷也。若热厥较寒厥尤多。《经》云∶热深厥亦深，热微厥亦微，同此厥逆
，寒热不分，生死立判，以之辨证，则手足尤为至要。(惕厉子)
<目录>卷一・辨证
<篇名>听声
属性：凡小儿声音清亮者寿，有回音者寿，哭而声涩者病，散而无声者夭。(陈飞霞)
凡声微者气不足，声壮者气有余，哭而无泪者实，哭而多泪者虚。(惕厉子)
发热而静默者邪在表，发热而烦燥者邪入里。(周于蕃)
闻声而受惊者，肝虚也。(《集成》)
声浊而重者感于湿；或声如从瓮中出者，亦中湿。(周于蕃)
言迟者风，言急者火。声高而响者，主内热外达。(周于蕃)
凡痫证，声如羊者为心痫，声如鸡声为肺痫，声如猪者为肾痫，声如犬者为肝痫，声如
牛者为脾痫。(《兰台规范》)
声塞者为痰，声战者为寒，声壮者为热。(惕厉子)
气衰言微者为虚，气盛言厉者为实，狂言怒骂者为实热。久病闻呃者为胃绝，痰声漉漉
者死。(陈修园)
寒病懒言，热病多语；言壮为实，言轻为虚，言微则气夺，出言而首尾不相顾者，为神
丧。(《心法》)
凡病者语言声音，不异于平时为吉，反者为凶。(陈修园)
声哑于劳损见之，为无治。(周于蕃)
谵语为实，郑声为虚，皆主热。郑声者如梦如呓。(《伤寒论》)
小儿声大而亮者，脏腑充实。如向无大声啼哭，必有一脏阴窍未通，或音如啾唧咿唔之
状，主夭伤。(陈紫山)
声虽哑而咳者，水寒伤肺。声如破而咳者，外寒里热。(周于蕃)
中医听声，声合五音。火闻水声，烦闷干惊。木闻金声，恐畏相刑。脾者，土也，生育
万物
，回动四旁，太过则四肢不举；不及则九窍不通，六识闭塞，犹如醉人。四季运转，终而复
始。(《后汉书》)
出言迟懒，先轻后重者，内伤气虚。出言雄壮，先重后轻者，外感邪盛。(周于蕃)
声重鼻塞者，伤风。声暴哑者，风痰伏火。或暴怒叫喊，声浊者痰火。平时无寒热，气
短不足以息者，亦痰火。(周于蕃)
按∶扁鹊云∶闻而知之谓之圣。寒主静则少语，热主烦则多言。虚则声细，实则声出如
常。
若精而求之，则以五藏有正声，以合于五音者为常，变则病生，其义蕴载于《素问》、《金
匮》者居多。(惕厉子)
<目录>卷一・辨证
<篇名>按胸腹
属性：胃之大络，名曰虚里，在左乳三寸下。其动微而不见，为不及，宗气内虚也。或动而应
衣，
为太过，宗气外泄也。若三四至一止，五六至一止，主有积聚也。若绝不至者危。经曰∶虚
里无动脉者死。(《心法》)
人以胃气为本，故虚里之动，可以辨病机之轻重。按之应手，动而不紧，缓而不急者，
宗
气积于膻中也，是为常。其动洪大而弹手，与绝而不应者，俱胃气绝也。(《阳山原文》)
平人膻中静者为佳，虚里者，脉之宗气也。视之不见，按之渐动，如应如不应者为吉。
若胸中阳气衰，其动高逾乳，至中府、云门者凶。虚劳劳瘵，逐日动高者为无治。(台州)
虚里与寸口相应，虚里高者，寸口亦高。寸口结者，虚里亦结也。(《诊病奇 》)
虚里动而高者为恶候，妊妇最忌。若产后而发危急之证，以及黄胖病，或惊惕，或奔怒
，或强力而动支体者，虚里动虽高无患也，是不可不辨。(南阳)
凡治小儿不论诸证，宜先揣虚里穴，若跳动甚者不可攻伐，以其先天不足也。幼科能遵
吾言，造福无涯，此千古未泄