左旋
∶男子脉微弱而涩，为无子精气清冷也。又曰∶涩脉为精血不足之候，丈夫脉涩号伤精。又曰∶涩为精竭血枯。《脉诀》曰∶遗精血浊，当验与尺，结芤动紧，二证之的。《医鉴》曰∶微涩伤精。戴氏曰∶梦遗精滑，皆相火所动，久则有虚，而无寒也。又曰∶梦遗日久，气下陷宜升提肾气以归原。《本事》曰∶肾气闭，即泄精。又曰∶肾藏精，盖肾能摄精气，以生育人伦者也。或育或散，皆主于肾，今肾气衰，则一身之精气无所管摄，故妄行而出不时。
《纲目》曰∶梦遗属郁滞者居大半，庸医不知其郁，但用涩剂固脱，殊不知愈涩愈郁，其病反甚。仲景曰∶失精家，小腹弦急，阴头寒，目眩发落，脉极虚芤迟，为清谷亡血失精。男子失精，女子梦交。经曰∶肾气通于耳，肾和则能闻五音矣。《灵枢》曰∶有所用力举重，若入房过度，汗出浴水，则伤肾。经曰∶病在肾，愈在春，春不愈，甚于长夏，长夏不死，持于秋，起于冬。又曰∶肾病者，愈在甲乙，甲乙不愈，甚于戊己，戊己不死，持于庚辛，起于壬癸。
又曰∶肾病夜半慧，四季甚，下晡静。又曰∶肾苦燥，急食辛以润之，开腠理，致津液，通气也。肾欲坚，急食苦以坚之，用苦补之，咸泻之。又曰∶肾病禁犯HT，热食温炙衣。《纲目》曰∶肾本无实，不可泻。钱氏曰∶只有补肾地黄丸，无泻肾之药。《纲目》曰∶左肾属水，水不足则阴虚，宜六味地黄丸。右肾属火，火不足则阳虚，宜八味丸，加减八味丸。又曰∶六味地黄丸，血虚阴衰，熟地黄为君；精滑山茱萸为君；小便若多，或少，或赤，或白，茯苓为君；
小便淋涩，泽泻为君；心气不足，丹皮为君；皮肤干涩，山药为君。《入门》曰∶小便清利，脉沉迟，是冷气归肾。小便赤涩，脉沉数，是热气归命门。是肾与命门脉同者，谓其所受之病同归于膀胱一府也。经曰∶少阴终者，面黑齿长而垢，腹胀闭塞，上下不通而终矣。金匮真言论曰∶冬气者，病在四肢，肾之应也。《灵枢》曰∶足少阴气绝则骨枯，少阴者冬脉也，伏行而濡骨髓者也，故骨不濡，则肉不能着也，骨肉不相亲，则肉软却，故齿长而垢，发无泽，发无泽者，骨先死，戊日笃，己日死。
仲景曰∶溲便遗失，狂言目反直视者，此为肾绝也。脉浮而洪，身汗如雨，喘而不休，水浆不下，形体不仁，乍静乍乱者，此为命门绝也。《脉经》曰∶肾绝四日死，何以知之？齿为暴枯，面为正黑，目中黄色，腰中欲折，自汗如流水。一云∶人中平，十日死。梦与鬼交泄精，名曰梦遗。专主于热。又曰∶肾咳之状，则腰背相引而痛，甚则咳涎。（咳，音概，气逆也。）又曰∶肾风之状，多汗恶风，面宠然浮肿，（庞，音忙，丰浓貌。）脊痛不能正立，其色，隐曲不利，诊在肌上，其色黑。
又曰∶肾痹者，善胀，尻以代踵，脊以代头。（如人垂首向地寻物貌。）又曰∶肾气盛，则梦腰脊两解不相属；虚则梦见舟船溺人；厥气客于肾，则梦临渊没居水中。又曰∶是动病则饥不欲食，面黑如地色，咳唾则有血，喝喝而喘，坐而欲起，目KTKT如无所见，心如悬，病饥状，气不足则善恐，心惕惕如人将捕之，是谓骨厥，是主肾。又曰∶所生病者，口热舌干，咽肿上气，嗌干及痛，烦心心痛，黄胆肠癖，脊臀股内后廉痛，痿厥嗜卧，足下热而痛，盛者寸口大再倍于人迎，虚者寸口反小于人迎也。
又曰∶肾主寒，自病则足胫寒而逆，人之五脏，惟肾无实，小儿痘疮变黑陷，是肾水克退心火，多不治也。又曰∶心乘肾微邪，内热不恶寒，桂枝丸。又曰∶肺乘肾虚邪，喘嗽皮涩而寒，百部丸。又曰∶肝乘肾实邪，拘急气搐身寒，理中丸。又曰∶脾乘肾贼邪，体重泄泻身寒，理中丸。《人镜经》曰∶五行之间，惟肾之一脏，母盛而子反受邪，是物之性有不可一概论者，肺肾是也。何则？
肺属金，应乎皮毛，所主者气，肾属水，主乎骨髓，所藏者精，气之轻浮能上而不能下，精之沉重能下而不能上，此物性之自然，今肺盛，乃热作也，气得热而上蒸，则肺不能下生于肾，则肾受邪矣，急以凉药解之，使脏气温和，自能下生于肾，病必先求之于肺，若肺和而肾忽受病，不过脾湿相刑，所以有解肺热去脾邪二药，若脾肺俱和，而肾自病，亦当察其本脏虚实而治之。
足少阴肾引经药歌∶酉肾猪肤猪（苓白）茯苓，牡丹（皮）泽泻（肉）桂阿（魏）丁（香），山（萸肉）吴茱（萸黄）柏砂（仁）乌药，败酱天（门）冬牡蛎停，（豆）豉桔（梗五）味（子）元（参）并独活，（益）智（仁檀）香
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