左旋
。又曰∶肾者主蛰，封藏之本，精之处也。又曰∶北方黑色，入通于肾，开窍于二阴，藏精于肾。（二阴，前阴后阴。）又曰∶肾也者，其荣在发。发无润泽者，骨先死。又曰∶两气通于肾。又曰∶精气并于肾则恐。又曰∶肾恶燥。又曰∶咸走血，血病无多食咸。又曰∶久立伤骨，劳于肾也。又曰∶损其肾者，益其精。又曰∶肾色黑，欲如重漆色，不欲如地苍。又曰∶黑如乌羽者生，如者死。（，音苔。）又曰∶肾热者，颐先赤。又曰∶肾热病者，先腰痛胫酸，苦渴数饮身热，热争则项痛而强，寒且酸，足下热，不欲言，其逆则项痛员员澹澹然。
（员员，谓似急也。澹澹，谓似欲不足也。）戊己甚，壬癸大汗，气逆则戊己死，刺足少阴太阳。又曰∶肾开窍于二阴，实则胀满。又曰∶肾着之病，其人从腰以下冷，腰重如带五千钱。又曰∶肾胀者，腹满引背，央央然腰髀痛。又曰∶肾水者，腹大脐肿腰重，痛不得溺，阴下湿，如牛鼻头汗，其人足逆寒，大便反坚。又曰∶肾病者，色黑气弱，呼吸少气，两耳若聋，腰痛时时失精食减，膝以下清，其脉沉迟为可治，宜补。（清，冷也。）又曰∶肾疟者，令人洒洒，腰脊痛，宛转大便难，目然，手足寒，刺足太阳少阴。
（，音绚。目动也。）又曰∶肺移寒于肾，为涌水，涌水者，按腹不坚，水气客于大肠，疾行则鸣，濯濯如囊裹浆，治主于肺，肺移热于肾，传为柔。（，音次。恶也。）又曰∶精脱者耳聋。《仙经》曰∶背后有三关，脑后曰玉枕关，夹脊曰辘轳关，水火之际曰尾闾关，皆精气往来之道路也。若得斗柄之机斡运，则上下循环，如天河之流转也。谦甫曰∶夫肾藏天一，以悭为事，志意内治则精全而涩。若思想外淫，房室太甚，则固有淫佚不守，辄随溲尿而下。
然本于筋者，以宗筋弛纵也。经曰∶其不御女漏者，或闻淫事，或见美色，思想无穷，所愿不得，或入房太甚，宗筋弛纵，发为筋痿，而精自出者，谓之白淫，宜乎渗漏而不止也。丹溪曰∶精滑专主湿热，宜知、柏、蛎、蛤。经曰∶思想无穷，所愿不得，意淫于外，入房太甚，宗筋弛纵，发为筋痿，及为白淫。《入门》曰∶少时欲过肠脱而遗泄者，宜金锁正元丹。又曰∶欲心一动，精随念去，碍滞久则茎中疼痛，常如欲小便然，或小便而出，或不从便出而自流者，谓之遗精，比之梦遗尤甚。
（《纲目》曰∶一人虚而泄精，脉弦大，用五倍子一两，白茯苓二两为丸，服之良愈，涩脱之功，敏于龙蛎。）又曰∶不因梦而自泄者，谓之精滑，皆相火所动也。东垣曰∶面色白而不泽，悲愁欲哭，脉按之空虚，是为脱精脱神，宜峻补肝肾，收敛补气，补益元阳。《医鉴》曰∶童男阳盛，情动于中，志有所慕而不得，遂成夜梦而遗精，慎不可补，宜清心定志。张子和曰∶茎中作痛，痛极则痒，或阴茎挺纵不收，或出白物如精，随溲而下，得之于房室劳伤，及邪术所使，谓之白淫，宜以降心火之剂下之。
《真诰》曰∶精者人之神，明者身之宝，劳多则精散，营兢则明消。经曰∶心火旺盛，肾水不足，心有所欲，速于感动，疾于施泄。又曰∶肾在志为恐。又曰∶胃为恐。（注曰∶胃热则肾气微弱，故为恐。）又曰∶精气并于肾则恐，由心虚而肾气并之，故为恐。《灵枢》曰∶足少阴之脉病，善恐。又曰∶恐惧而不解则伤精。又曰∶恐惧者神荡散而不收。又曰∶恐则气下。（注曰∶上焦固禁下焦气还，故气不行矣。）子和曰∶肝藏血，血不足则恐。《纲目》曰∶恐与惊相似，然惊者，为自不知也。
恐者，为自知也。盖惊者闻响乃惊，恐者自知如人将捕之状，及不能独自坐卧，必须人为伴侣，方不恐，或夜必用灯烛，亦恐惧者是也。《灵枢》曰∶肾盛怒而不止则伤志，志伤则善忘其前言。经曰∶肾在志为恐，恐伤肾，思胜恐。丹溪曰∶恐伤肾者，以思胜之，以忧解之。经曰∶主闭藏者，肾也。司疏泄者，肝也。二脏皆有相火，而其系上属于心，心，君火也，为物所感则易动，则相火亦动，动则精自走，相火翕然而起，虽不交会，亦暗流而疏泄矣。
所以圣人只是教人收心养心，其旨微矣。《直指》曰∶精之主宰在心，精之脏制在肾，气虚不能管摄，因小便而出者，曰尿精，因见闻而出者，曰漏精。《入门》曰∶初因君火不宁，久则相火擅权，精元一于走而不固，甚则夜失连连，日亦滑流不已，宜坎离丸。知柏用童便九蒸、九晒、九露，地黄煎膏丸，盐汤下。又曰∶梦遗不可作虚冷，亦有经络热而得之。《脉经》曰
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