左旋
，故善噫而或下气也。仲景曰∶伤寒阳明病，胃中有燥屎者，必转矢气下之即愈。转矢气，乃气下泄也。短气《明理》曰∶短气者，气短而不能相续者是已。若有气上冲，而实非气上冲也，呼吸虽数而不能相续，似喘而不摇肩，似呻吟而无痛，实为难辨之证，要识其真者，气急而短促是也。仲景曰∶平人寒热，短气不足以息者，实也。又曰∶短气有微饮，当从小便去之，苓桂术甘汤主之。肾气丸主之。《入门》曰∶气短者，呼吸不相接续是也。
有结肿者，有停水怔忡者，有风湿相搏者，有素弱气虚者，大抵心腹胀满者为实，为邪在里，心腹濡满者为虚，为邪在表。东垣曰∶气短，小便利者，四君子汤去茯苓加黄补之。《入门》曰∶气散则中虚，倦怠无力，短气不足以息，宜调中益气汤、人参养荣汤。《脉经》曰∶寸口脉沉，胸中气短。少气《纲目》曰∶少气者，气少不足以言也。《灵枢》曰∶肺藏气，气不足则息微少气。又曰∶肺虚则少气不能报息。又曰∶肾主气，肾虚则少气乏言，吸吸骨酸，懈惰不能动。
又曰∶膻中为气之海。不足则少气不足以言。《内经》曰∶怯然少气者，是水道不行，形气消索也。言而微，终日乃复言者，夺气也。宜生脉散。易老曰∶真气虚弱，脉弱懒语，宜四君子汤、参益气丸。东垣曰∶内伤脾胃，致中气虚少，宜补中益气汤、益胃升阳汤。《活人心法》曰∶气虚发热，百脉摇动，有如虫行，相火自足上升，心常烦悸，头重脑闷，黄二钱，人参、甘草各一钱，当归五分，五味子九粒，煎服，名黄汤，乃清和调匀，镇定之剂也。气痛《入门》曰∶人身元气与血循环，被横行脏腑之间，而为疼痛，积聚癖，壅逆胸臆之上，而为痞满刺痛等证。
多因七情饮食，郁为痰饮，初起宜辛温开郁，行气豁痰消积，久则宜辛寒降火除根。气滞上焦为心胸痞痛，宜枳橘汤。气滞中焦为腹胁刺痛，宜木香破气散。气滞下焦为腰痛疝瘕，宜四磨汤。气滞于外，则周身刺痛，或浮肿，宜木香流气饮。气逆《灵枢》曰∶黄帝曰∶何为逆而乱？岐伯对曰∶清气在阴，浊气在阳，荣气顺脉，卫气逆行，清浊相干，乱于胸中，是为太。与闷同。故气乱于心，则喘心密默，俯首静伏；乱于肺则俯仰喘喝，按手以呼；乱于肠胃，则为霍乱，于臂胫则为四厥；
乱于头则为厥逆，头重眩仆。《入门》曰∶气逆者，气自腹中时上冲也。丹溪曰∶病患自言冷气从下而上者，此上升之气，自肝而出，中挟相火，其热为甚，自觉其冷，非真冷也。又曰∶气之上逆，属阳，无寒之理，恶寒者乃火极似水也。《入门》曰∶散火之法，必先破气，气降则火自降矣。气郁丹溪曰∶气之初病，其端甚微，或因七情，或感六气，或因饮食，以故津液不行，清浊相干，自气成积，自积成痰，气为之郁，或痞或痛。《正传》曰∶气郁而湿滞，湿滞而成热，故气郁之病，多兼浮肿胀满。
《入门》曰∶郁者，病结不散也。交感丹治诸气郁滞，一切公私拂情，名利失志，抑郁烦恼，七情所伤，不思饮食，面黄形羸，胸膈痞闷诸证神效，大能升降水火。香附子一斤，长流水浸三日，取炒茯神四两，捣末蜜丸，弹子大，每一丸细嚼，以二陈汤送下。气不足生病《灵枢》曰∶邪之所在，皆为不足，故上气不足，脑为之不满，耳为之苦鸣，头为之苦倾，目为之眩。中气不足，溲便为之变，肠为之苦鸣。下气不足，乃为痿蹶心。又曰∶上气不足，推而扬之；
下气不足，积而从之，阴阳皆虚火自当之。《入门》曰∶七情总发于一心，七气总隶于一气，气，阳也，动则为火，故以降火，化痰，消积分治之，大概气虚，四君子汤，气实，小乌沉汤，火多合黄连解毒汤，痰多合二陈汤，积多合平胃散。丹溪曰∶久患气证，气不归元，久服药无效者，破故纸为君。（破故纸炒一两，茴香炒、乳香各五钱为末，蜜丸梧桐子大，空心白汤下五十丸。）方氏曰∶气病用气药而不效者，气之所藏，无以收也。盖肺主气，肾藏气，青木香圆、木香顺气丸皆用破故纸，所以使气升降，而归于肾脏也。
《入门》曰∶气病通用二陈汤。（上焦气滞加枳壳、桔梗、香附、砂仁。中焦气滞加浓朴、枳实、三棱、蓬术。下焦气滞加青皮、木香、槟榔。气痛加枳壳。气实加乌药、香附。气虚加参、术、木香。）丹溪曰∶治上升之气，用芩、连、栀子、香附。又曰∶气无补法，世俗之言也。不思正气虚者，不能营运邪气，着而为病。经曰∶壮者气行则愈，怯者着而成病，苟或气怯不用补法，气何由行？又曰
科学与文明 -05-古籍收藏-09-医藏 -08-外科
37-疡医大全*导航地图-第68页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...