左旋
，呼吸少气，鼻涕嗌干，喘乏咳血而唇白。肺实则闷乱，喘促咳嗽，上气鼻塞，胫股肩痛而胸满。肺绝则汗出发润，喘而不休，毛发气出，然肺绝者，三日死。平脉则秋旺七十二日而脉浮毛，毛者，稀软之状，轻虚似浮，其贼脉浮大而牢，与夫面赤皆逆，危脉则毛如风吹。华元化曰∶肺乃生气之原，五脏之华盖。经曰∶肺属辛金，为阴中之太阴，通于秋气，肺配胸中与大肠为表里，其母脾土，其子肾水，其克肝木，其贼心火，主藏魄。
其色白，其味辛，其臭腥，其华毛，其候鼻，其充皮，其液涕，其声哭，其气，其不足则太息，其有余则喘嗽，其平脉浮短，其贼脉洪，手太阴气绝则皮毛焦，皮毛焦则津液去，皮节伤，皮节伤则皮枯毛折，毛折者则毛先死。丙日笃，丁日死。肺绝三日死。肺至悬绝十二日死。白如豕膏者生，白如枯骨者死。实则梦兵戈兢扰，虚则梦田野平原。忧伤肺，喜胜忧，以酸补之，以辛泻之，以苦泄之。岐伯曰∶形寒饮冷则伤肺，饮冷以其两寒相感，中外皆伤，故气逆而上行。
《金匮真言论》曰∶秋气者，病在肩背，肺之应也。又曰∶脉变动为咳。《脉论》云∶脉来厌厌聂聂，如落榆夹钱，曰肺平。脉来不上不下，如循鸡羽浮，曰肺病。脉来如物轻飘，如风吹毛，曰肺死。真肺脉至，大而虚，如以毛羽中人肌肤之状。经曰∶肺之见证也，善嚏，悲愁欲哭，洒淅寒热，缺盆中痛，肩背痛，脐右少腹胀痛，小便数，溏泄，皮肤痛及麻木，喘少气，颊上气见。经曰∶肺主气。又曰∶诸气皆属于肺。又曰∶肺藏气，气有余则喘咳上气，气不足则息利少气。
《灵枢》曰∶膻中为之气海，膻中者，肺室也。有余则胸面俱赤，不足则少气力，不多言。丹溪曰∶冷气、滞气、逆气、上气，皆是肺受火邪，气得炎上之化，有升无降，熏蒸清导，甚而转成剧病，局方例用辛香燥热之剂，是以火济火也。张子和曰∶诸病皆生于气，诸痛皆因于气。《回春》云∶风伤气者为疼痛，寒伤气者为战栗，暑伤气者为热闷，湿伤气者为肿满，燥伤气者为闭结。《入门》曰∶逸则气滞，亦令气结。轻者行动自愈；重者橘皮一物汤。
（橘皮一两，洗净，新汲水煎服。）《直指》云∶七气者，喜、怒、悲、思、忧、惊、恐，或以为寒、热、恚、怒、喜、忧、愁，皆通也。经曰∶背为阳，阳中之阴，肺也。肺为牝脏，牝者，阴也。又曰∶诸气郁，皆属于肺。人有七情，病生七气，气结则生痰，痰盛则气愈结，故调气必先豁痰，如七情汤以半夏主治，而官桂佐之，盖良法也。太乙真人曰∶少言语，养内气。象川翁曰∶精能生气，气能生神，荣卫一身，莫大于此。黄帝问曰∶余知百病生于气也。
怒则气上；喜则气缓；悲则气消；恐则气下；寒则气收∶炅则气泄；惊则气乱；劳则气耗；思则气结；九气不同，何病之生？岐伯对曰∶怒则气逆，甚则呕血及飧泄，故气上矣。喜则气和志达，荣卫通利，故气缓矣。悲则心系急，肺布叶举而上焦不通，荣卫不散，热气在中，故气消矣。恐则精却，却则上焦闭，闭则气还，还则下焦胀，故气不行矣。寒则腠理闭，气不行，故气收矣。炅则腠理开，荣卫通，汗大泄，故气泄矣。惊则心无所倚，神无所归，虑无所定，故气乱矣。
劳则喘息汗出，内外皆越，故气耗矣。思则心有所存，神有所归，正气留而不行，故气结矣。经曰∶气为精神之根蒂。（李东垣曰∶气者，神之祖，精乃气之子，气者，精神之根蒂也。）又曰∶久卧伤气。《西山记》曰∶近秽气，触真气，近死气，乱生气。《正传》曰∶男子属阳，得气易散。女人属阴，遇气多郁。是以男子之气病常少，女人之气病常多。故治法曰∶女人宜调其血，以耗其气；男子宜调其气，以养其血。气生于谷《灵枢》曰∶人受气于谷，谷入胃以传与肺，五脏六腑皆以受气。
其清者为荣，浊者为卫，荣在脉中，卫有脉外，营周不休，五十度而复大会，阴阳相贯，如环无端。又曰∶上焦开发宣五谷味，熏肤，充身，泽毛，若雾露之溉，是谓气。又曰∶气为卫，卫于外。《正理》曰∶日啖饮食之精，熟者益气，此气生于谷，故气从米。上气《灵枢》曰∶邪在肺，则寒热上气，上气者，呼多吸少，气息促急。《内经》曰∶气有余则喘咳上气。下气《纲目》曰∶下气属心。经曰∶夏脉者，心也。心脉不及，下为气泄是也。又曰∶癫痫劳瘵者，若气下泄不止者必死。
此真气竭绝，肠胃腠理闭塞，谷气不能宣通于肠胃之外，故从肠胃中泄出也。河间曰∶肠胃郁结，谷气内发而不能宣通于肠胃之外
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