之病也。《素》∶心“在味为苦”。）入肺为辛，（肺受饮食劳倦
之病也，《素》∶肺“在味为辛”。入肾为咸，（肾受饮食劳倦之病也。《素》∶肾“在味为咸”。）自入为甘。（脾受饮食劳倦
之病也。《素》∶脾“在味为甘。）故知脾邪入心，为喜味苦也。其病身热而体重，嗜卧，四肢不收”，（嗜卧，倦卧也。脾
主肌肉及四肢故也。）其脉浮大而缓。（浮大，心之本脉。缓，脾之脉象也。）何以知伤寒得之？
然∶当谵言妄语。（谵，
狂悖多言也。）何以言之？肺主声，入肝为呼，（肝伤寒也。《素・阴阳应象大论》∶肝“在声为呼”。）入心为言，（心伤寒
也。）
入肾为呻，（肾伤寒也。《素》∶肾“在声为呻”。）自入为哭。（肺伤寒也。《素》肺“在声为哭”。）故知肺邪入心，为
谵言
妄语也。其病身热，洒洒恶寒。（肺本寒脏，又伤寒则恶寒也。）甚则喘咳，（肺气上逆，则喘而咳。又《灵・九针篇》云∶
“肺主咳”。）其脉浮大而涩。（浮大，心之本脉。涩，肺脉之象也。）何以知中湿得之？然，当喜汗出不可止。何以言之？
肾主湿。
入肝为泣，肝中湿也。《灵・九
针论》云∶“肝主泣。”）入心为汗，（心中湿也。《灵》∶“心主汗。”）入脾为涎，（脾中湿也。《灵》∶“脾主涎”。入肺为涕，
（肺中湿也。《灵》∶肺主涕。）自入为唾。（肾中湿也。《灵》∶“肾主唾。”）故知肾邪入心，为汗出不可止也。（汗者，人
所常有，惟不可止，乃为肾邪入心也。）其病身热，小腹痛，（小腹，肾之位。）足胫寒而逆，（足胫，肾经所过之地，故
畏寒而逆冷，湿性亦近寒也。）其脉沉濡而大。（沉，肾脉之象。濡，湿气之候。大则心脉本象也。独不言浮者。盖沉则
不浮也。）此五邪之法也。（大指谓∶肝病见于色，心病见于臭，脾病见于味，肺病见于声，肾病见于液。其脉以本脏之
脉为主，而兼受邪之脉，以此类推可也。）
五十难曰∶病有虚邪，有实邪，有贼邪，有微邪，有正邪，何以别之？
然∶从后来者为虚邪，（此亦以五行之义推之
也。后，谓生我者也。邪挟生气而来，则虽进而易退，故为虚邪。）从前来者为实邪，（前，我生者也。受我之气者，其
力方旺，还而相克，其势必甚，故为实邪。）从所不胜来者为贼邪，（所不胜，克我者也。脏气本已相制，而邪气挟其力
而来，残削必甚，故为贼邪。）从所胜来者为微邪，（所胜，我所克也。脏气既受制于我，则邪气亦不能深入，故为微邪。）
自病为正邪。（自病，本脏自感之邪也。）何以言之？假令心病，中风得之为虚邪，（中风，肝邪也。得之，谓因中风而心
得病也。肝生心，所谓从后来者是也。下仿此。）伤暑得之为正邪，（伤暑，自病也。）饮食劳倦得之为实邪，（心生脾也。）
伤寒得之为微邪，（心克肺也。）中湿得之为贼邪。（肾克心也。）
五十一难曰∶病有欲得温者，有欲得寒者，有欲得见人者，有不欲得见人者，而各不同，病在何脏腑也?
然∶病欲得寒，
而
欲见人者，病在腑也；病欲得温，而不欲见人者，病在脏也。何以言之？腑者阳也，（《素・金匮真言论》云∶“腑者为阳。”）
阳病欲得寒，又欲见人；（阳病热胜，故喜寒而恶热。阳主动而散，故欲见人。）脏者阴也，《素》∶“脏者为阴。”）阴病欲
得温，又欲闭户独处，恶闻人声。（阴病寒胜，故喜温而恶寒。阴主静而藏，故欲闭户恶人也。）故以别知脏腑之病也。
五十二难曰∶腑脏发病，根本等否？（此指有形质之病，如 瘕之类，故曰根本。）
然∶不等也。其不等奈何？
然∶
脏病者，止而不移，其病不离其处；（脏病，脏体受伤，或脏气受病也。五脏本无出纳，故病亦常居其所不移动也。）腑
病者，仿佛贲响，上下流行，居处无常。（腑病，六腑受病也。仿佛，无形质也。贲响，贲动有声也。忽上忽下，而无定
位，盖六腑泻而不藏，气无常定，故其病体亦如此。）故以此知脏腑根本不同也。
五十三难曰∶经言七传者死，间传者生，何谓也？（七传，根据相克之序历过七脏也。间传，根据相克之序中间间一他
脏也。）
然∶七传者，传其所胜也。（所胜，所克之脏也。）间脏者，传其子也。（子，所生也。）何以言之？假令心病传肺，
肺传肝，肝传脾，脾传肾，肾传心，（以上皆传所胜之脏。）一脏不再伤，故言七传者死也。（再伤，谓肺复受心病之传也。
七传，谓心病复传至心，已历六脏，至肺共七脏也。）间传者，传其所生也。（一本无此二句）假令心病传脾，（心欲传肺，
而脾者肺之母、心之子，中间间此一脏，则不传所克也。）脾传肺，肺传肾，肾传肝，肝传心，是子母相传，（谓母病传
其子也。