面为正黑。目中黄色。
腰中欲折。自汗出。如流水。
<目录>卷六
<篇名>诊妇人有妊歌
属性：肝为血兮肺为气。血为荣兮气为卫。阴阳配偶不参差。两脏通和皆类例。
此言胎脉。至不一也然不外乎气血二者而已。肝主血。肺主气。血为荣。
气为卫。荣为阴。卫为阳。大言阴与阳。小言夫与妇。然吾人身中。亦有夫
妇之道。阴阳二气是也。阴阳配匹而后胎始成。所谓皆类例者。何也。修
炼家以肝为木公。以肺为金母。虽则各守方隅。必相钤相制。而大药始
成。故参同契二八弦 章曰。举东以合西。魂魄自相拘。故胎藏之成。亦
由肝肺二藏。气血交通。阴阳配匹。而后胎藏始结也。
血衰气旺定无妊。血旺气衰应有体。
或难曰。夫前既曰阴阳配匹。气血通和。而后胎始生也。安有血旺气衰。
而曰有体者。未之信也。不知阴阳造化之事。至不测也。尝见壮实女子。
而反不生育。黄瘦女子。而反能生育者。此之谓也。况有男子。其病将危
与女人交。尚然有孕。则其阳施阴化。不测之妙。在于顷刻。则不待气血
充实。而后胎可成也。然胎乃有形之物。血亦有形之物。故以血为要。肝
主血。木也。肺主气。金也。故张世贤引内经云。金木者。生杀之本始。木多
而生。金多而杀。其说是也。
寸微关滑尸带数。流利往来并雀啄。小儿之脉已见形。数月怀耽犹未觉。
经云。阴搏阳别。谓之有子。所谓阴搏阳别者。谓尺脉搏击于指下。大有
别于关前之阳脉。即寸微尺数之谓也。所谓关滑者。何也。荣出中焦。滑
为血多气少之脉。流利往来。滑之象也。雀啄者。滑数之中。忽一止也。以
上之脉。是皆经闭不行。怀耽之脉。他病见雀啄则死。惟经闭不行。则为
有妊。有一妇人。其兄亦知医。因病请兄诊之。大讶曰。脉见雀啄。其病不
祥。后延予诊之。问曰。经闭几月耶。对曰。四月矣。予曰。无伤也乃妊脉也。
后果有孕。
左疾为男右为女。流利相通速来去。两手关脉大相应。已形亦在前通语。
男道尚左。女道尚右。况两太阳俱在左。两太阴俱在右。故左手脉滑疾
为怀男。右手脉滑疾为怀女。流利相通。速来去者。乃滑疾之体也。左关
属肝。肝主血。木为生气之方。右关属脾。脾摄血。土为万物之母。两手关
脉相应而大。则胎已成形。然胎脉至不一也。或有寸微关滑。尺带数者。
或有流利往来。并雀啄者。或有两手关脉。相应大者。脉虽不同。是皆为
有体之脉。可与前诀通断之也。
左手带纵两个男。
成自明曰。纵者夫行乘妻。水行乘火。金行乘木。即鬼贼脉也。名曰纵则
怀两个男儿也。
右手带横一双女。
成自明曰。横者。妻乘夫也。是火行乘水。木行乘金。即所胜脉也。名曰横。
见于右手。则怀一双女儿也。愚谓自明所云。木行乘金。则诚然矣。所谓
火行乘水则未也。何则。右手无水脉也。当云木行乘金。水行乘土。则无
遗议矣。
左手脉逆生三男。
成自明曰。逆者。子乘母也。是水行乘金。火行乘木。即己生脉也。名曰逆。
见于左手。则怀三个男儿也。自明之言如此。夫既云左手。则不得有所
谓水行乘金矣。愚谓当云土行乘火。火行乘木。木行乘水。左手三部脉。
若见如是。则当生三男也。
右手脉顺产三女。
成自明曰。顺者。母乘子也。是金行乘水。木行乘火。即生己之脉也。名曰
顺。见于右手。则怀三个女儿也。自明之言如此。夫既云右手。则安得有
所谓金行乘水耶。愚按当云土行乘金。火行乘土木行乘火。若右手三
部。见如是之脉。则当产三女也。
寸关尺部皆相应一男一女分形证。
成自明曰。寸关尺部脉。大小迟疾相应者。是怀一男一女。形证之脉。谓
关前为阳。关后为阴。阴阳脉相应。故怀一男一女也。愚谓此二句。正按
上文纵横顺逆。右左而言。其意盖曰。假令左手或寸或关。或尺而带纵。
或带逆。而右手或寸或关。或尺或带横或带顺。则当断之一男一女也。
有时子死母身存。或即母亡存子命。
成自明曰。此二句之文。无辨子母存亡之法。
往来三部通流利。滑数相参皆替替。阳实阴虚脉得明。遍满胸膛皆逆气。
成自明曰。若寸关尺三部。通行流利。皆替替有力而滑数。乃阳实阴虚
之脉。主妊妇逆气。遍满胸膛。而不顺也。愚谓不然。上二句言替替然滑
数之脉。流利往来于三部之中。乃纯阳正阴。和合交结。有妊之脉也。下
二句。言妊娠之脉。关前宜弱。关后宜盛。今关前为阳而反盛。开后为阴
而反弱。则气有升而无降。