微微放清气，每日子后午首各
行一次。然此修仙家能也，凡人事忙，不必拘定，但一日之中得身闲心静处，便是下手所
在，多寡随行可也。
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<篇名>丹阳祖师回阳固本十六锭金诀
属性：一升便提，气气归脐，一降便咽，水火相见。
凡修养家，以鼻为天门，以口为地户，地户常闭。天门常开，故此法只以鼻息为候。
遇鼻入息曰吸，即便升气，将下部前后着力一提，气气归脐也。遇鼻出息曰降，即便放身
自在，徐徐出气，咽津一口， 然有声，亦以意存送于脐中，乃是一降便咽，水火相见也
。盖脐中乃真元所聚之处，真气悉藏于此，原胎息之所也，凡咽纳之际，若有津液，尤为妙
也。一升一降，使气相会，心肾相合，水火相见，所以谓炼成离女液，咽尽坎男精也。如此
行之，不计度数，不拘时候，要行即行，要止即止，一身之后，脐轮火炽，两肾汤煎，腹中
气转，如雷之鸣，小便渐减，久而百病皆除，延年益寿矣。
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<篇名>积气生精
属性：积气生精，不外神气相守之功，虽功同而用则异也。凡精不足者，与欲开关者，俱宜用积
气生精之功。凡神气不足者，与开关后者，俱宜用神气相守之功，若人于酒色财气、思虑过度，
耗其精神者，丹田空虚，下元虚冷无力，入房易
败，种子不结不射，宜于玄关行真息升降。于子后午前，或食少腹虚之际，运机用息，内联呼吸
，每于此玄关升呼降吸，为一息，俱会于命蒂之处。行真息即生真气，有真气即生真精，是积
息正所谓积气也，积气正所谓生精也。何也？真息乃气之阖辟，真气乃精之父母，故炼士欲积气
生精；须于积息中求之，每节积三十息，咽津一口，共积至十二节，以合周天一年三百六十日之
数，数完自觉气满精生矣。行旬日功，禁欲节劳，保守精气，自有奇验。久久行之，则精气生旺
，诸病不生，开关之功全赖于此。凡一节三十息完，生华池神水一满兑，是验也。若津液不生，
功夫不到，必须另为。
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<篇名>炼精化气
属性：夫炼精化气，乃逆行法也。欲知仙凡之隔，当知顺逆之分。经曰∶顺则成人，逆则成仙是也
。顺行则致一身之气化而为精，是以阳变阴，乃成人之道也。凡人有所感触而兴起者，或交感忍而
不泄，或梦觉交而未遗，犯此者，精虽未∶泄，然念头驰动，而流珠便欲去人，其精己离各脏腑，
奔出于肾，凝聚于阴跷、会阴等处矣。由是其精有从溺出者，有结为悬痈者，有闭其窍溺不通者，
有变为赤白浊者，有变为淋沥者，有致遗精不禁者，有凝结为痔漏者，有积久不泄，遂致一溃倾命
者，种种遗患，难以尽举。仙翁所以怜悯世人，立此炼精化气之法；以却其病，以延其年，非大有
福缘者，不能遇此。须要知其聚精当为何时，及其炼精为何功耳。如前云感触兴起、交媾不泄、梦
交未遗者，非所谓聚精之时耶？此时能根据法行炼精化气法十余转，则运所聚之精悉化为气，又何有
疾患哉？久久行时，则能使精元完固而可无
漏矣。此炼精化气之法，人实难明其义。譬精犹水泽也，能以法运精使升，不犹地气腾其水泽
为云雾乎？气升作甘津降下中黄，不犹云腾化作甘津以敷九野乎？精出于肾，止聚于一处，到
此复上泥丸，降下中黄，则散于一身四大矣，《易》所谓黄中通理是也。诀曰∶平气定其息，
以手握龙身，鼻息用力提，龙神往上奔，神龙归大海，阴跷上暂停，自南转北去，须臾到命门，
驾起我白驹，挽着辘轳行，夹脊三关过，曹溪上太清，兴云布甘雨，阵阵落黄庭，行此运气法
，百病
不来侵。炼士请细玩之，乃有得也。
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<篇名>仙师口诀
属性：凡视听言动，皆我神也。欲行功，须先以意收回所散之神，次聚内外两肾中间之气，常兜二
子向上，一遇阳生，即以左手中指掩马口，右手双指紧抵阴跷穴，随怒目切牙，吸鼻，咽气一口，
驼腰憋腹，着力提搐入泓池水内，瞑目端坐，习静调息，息息归根，务令纯熟。又加导引按摩，
吹吁呼吸，如有津液，漱咽下丹田。此乃筑基炼己之法也。
凡行坐动，须从缓缓，若存若忘，不可急忙取效，所谓急则反受其敌也。迨夫调弄习惯，则放
去收来多由得我矣。每泓池中水火相见了，鼻中重吸一吸，咽气一口，则津液心火都下入丹田。
咽时即搐外肾，便津气 有声，然后徐徐稍放出气，如此谓之一次，少停再行。或略睡便起，不必
拘于时候，要在次第行之。初次行一九，次七加之二九，至三九四九，