，静调世外阳春曲。我家此曲皆自然，管无孔兮琴无弦，得来惊觉浮
生梦，昼夜清音漏洞天。
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<篇名>养生铭
属性：怒甚偏伤气，思多太损神。神疲心易役，气弱病来侵。勿使悲欢极，常令饮食均。再三
防夜醉，第一戒晨嗔。亥寝鸣云鼓∶晨兴漱玉津，妖神难犯己，精气自全身。若要无诸病，常
当节五辛。安神宜悦乐，惜气保和纯。寿夭休论命，修行在本人。若能遵此理，平地可朝真。
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<篇名>却病十法
属性：静坐观空，觉四大原从假合，一也。烦恼现前，以死譬之，二也。常将不如吾者强自宽解
，三也。造物劳我以形，遇病稍闲反生庆幸，四也。宿业现逢不可逃避，欢喜领受，五也。家室
和睦，无交谪之言，六也。众生各有病根，常自观察克治，七也。风露谨防，嗜欲淡泊，八也。
饮食宁节毋多，起居务适毋强，九也，觅高明亲友，讲开怀出世之谈，十也。
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<篇名>病有十不治
属性：操欲 淫，不自珍重，一也，窘苦拘囚，无潇洒之趣，
二也，怨天尤人，广生烦恼，三也。今日预愁明日，一年常计百年，四也。室人噪聒，
耳目尽成荆棘，五也。听信师巫祷赛，广行杀戮，六也。寝兴不适，饮食无度，七也。
讳疾忌医，使虚实寒热妄投，八也。多服汤药而涤肠胃，元气渐耗，九也。以死为苦，
与六亲眷属常生难割舍之想，十也。众生诸苦，病居第一。愚者以苦生苦，如蚕作茧，
智者于苦灭苦，如鸟脱笼。余悲众生障深，难即解脱，书之以作方便法门耳。
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<篇名>长生在惜精论
属性：钟离师曰∶长生不死由人做。长生亦有道乎，昔箕子序六极曰∶凶短折。则知人
之不能永年者，亦自戕其生也。譬诸草木方长，从而折之，鲜有能畅茂者矣。盖人身
三宝曰精气神者，人谓修丹须断淫欲，养生者当以此为第一义也。或曰∶炼精者，炼
元精，非交感之精，岂在淫欲之断乎？不知元精与淫佚之精本非二物，凡人未交感时，身
中无处有精，《内经》云∶肾为精府，又云∶五脏各有脏精，井无停泊之所。盖此时精
皆涵于元气之中，未成形质，唯男女交感，此气化而为精，自泥丸顺脊而下，至膀胱外肾
而施泄，则此精即为渣滓之物，而曰交感之精矣。是其生于真一之中，则为元精；漏于交
感之中，则为淫欲。其为元气则一也。是以修仙家只留得精住，则根本壮盛，生气日茂。若
欲心不息，灵根不固，此精日耗，元气日少，渐渐竭尽而死矣。乃世人于交感时，手按尾闾
，闭其淫佚之精，谓之留精不泄。不知留精者，当留于未成形质之先，若俟其成质而后止之，
则此精已离肾府，而神气已去，使败秽之物积于腰肾之间，致酿成
奇癖之疾，何其愚哉？而盲师又诳之曰∶宜引此精自尾闾夹脊双关而止，乃为返精补脑，
名泥水金丹。噫！是杀人而不操刃者也，能逃天谴乎？然则人之欲留精者，必于平时清心
纯念上做工夫始得。
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<篇名>前修格言
属性：《太上玄镜》曰∶纯阳上升者谓之气，纯阴下降者谓之液，气液相交于骨脉之间谓之
髓，相交于膀胱之外谓之精。心气在肝，肝精不固，目眩无光；心气在肺，肺精不固，肌
肉瘦弱；心气在肾，肾精不固，神气减少；心气在脾，脾精不固，齿发浮落。五脏之中，
肾为精枢，心为气管，真精在肾，余精自还、下曰∶真气在心，余气自归元府。
吕祖师曰∶精养灵根气养神，此真真外更无真，神仙不肯分明说，迷了千千万万人。
又曰∶二八佳人体似酥，腰间佩剑斩愚夫，虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。
彭祖曰∶可惜可惜真可惜，自家有宝人不识，将来送于粉骷髅，却向人间买秋石。
又仙真曰∶尾闾不禁沧海竭，九转神丹都谩说，总有斑龙顶上珠，难补玉堂关下阙。
寥阳师曰∶夫人身中元气，日日发生，只为不知保养，故被二邪侵削。何为二邪？
风寒暑湿之邪，喜怒哀乐之邪，日夜攻伐，所以元气耗竭，遂至于亡。真人知道保命，在留
得元气住，故敢人升元精、保元气，合做一处，至坚至固，不耗不散，禁得二邪侵伐，
然后能长生久视。
施肩吾曰∶气是添年药，心为使气神，能知行气主，便可作仙人。
谭紫霄曰∶神犹母也，气犹子也，以神及气，如以母召
子，孰敢不至？
刘赤脚曰∶神气自然，如子母相爱，只为尘情相隔，不能相见，若去了一分尘情，即
有一分升降。
李清庵曰