土克水也。此亦泛语其概耳。其曰∶黑者无问何时，
十难救其一二，此则直道其实者也。盖四者之毒，常乘天地不正之令而发，乃疫疠
之气，传染相似，时亦不得主之也。又云∶冬月肾旺又盛寒，病多归肾变黑。此则
后人因秋冬为逆，而杜撰以补之者也。钱氏谓∶春夏为顺，秋冬为逆者，盖以疮疹
属阳，春夏为阳，秋冬为阴，从其气则顺，违其气则逆，不过欲人常和暖而从春夏
之化，未尝拘定某证必某时为顺也。即如冬月变黑之说，则凡冬月出疮疹者，不分
轻重皆变黑而死，天地之气必不如是之隘，钱氏之意，亦不如是之拘也。但曰冬盛
寒，腠理闭塞，气血凝滞，非和暖疮难成就可也，何必以变黑归肾，独主于冬乎。
彼夏盛热，腠理开张，气血淖泽，亦有变黑归肾而死，何不云夏有黑陷乎。设云夏
火旺，肾不主事，则夏黑陷为逆之言，又何自而取乎。况黑陷为逆，四时皆然，亦
不独在于夏也。
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<篇名>动静
属性：凡物得其平则静，失其平则动。经曰∶阳气者静则养神，柔则养筋。又曰∶阴
气者静则神藏，躁则消亡。夫患痘者，阴阳俱病，息欲其匀，语欲其少，寐欲其定，
寤欲其宁，饥则索食，渴则少饮，触其疮则吟，拂其欲则鸣，此平人之候，神清气
定，谓之静而吉也。如呻者，身有苦也。自语者，神不清也。喘粗者，内热也。肠
鸣者，泄也。坐卧不定者，心烦也。啼叫不止者，痛也。摇头者，风也。指欲搔者，
痒也。咽物难者，咽痛也。切牙者，心肝热也。若闷乱躁扰，谵妄昏眩，如见鬼状，
摇头扭项，手舞足掷，目睛上翻，寒战切牙，语音不出，则皆死候矣。如病向静，
忽作扰动者异也，以法求之，如疮色变，无他候者，此戾气所触也。如疮色不变，
又无他证，此必有因，但俟自定。其有目瞑息微，四肢僵直，口噤疮坏，昏睡不醒
者，此真气将脱，魂魄欲离之兆。又不可作静诊也。
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<篇名>形色
属性：或云痘疮之候，无以脉诊言，形色可辨也。谓之形者，痘之形也，故尖圆坚浓，
始出之形。发荣滋长，欲壮之形。饱满充足，成浆之形。敛束完固，收靥之形。与
大豆豌豆绿豆相似者，皆正形也。或平或陷，形之变也，如初出时空若蚕种之蜕，
隐如蚊蚤之迹，薄如麸片，密如针头，若热之痱，寒之粟者，不能起发而死。粘聚
模糊，肌肉虚浮，溶软嫩薄，皮肤溃烂者，不能收靥而死。谓之色者，痘之色也，
喜鲜明而恶昏暗，喜润泽而恶干枯，喜苍蜡而恶娇嫩，红不欲焰、焰则易破，白不
欲灰、灰则难靥，由红而白，白而黄，黄而黑者，此出形、起发、成浆、结痂之正
色也。出形而带紫，起发而灰白，此色之变。能辨痘之形色，可知死生之期。
先贤看痘有四，曰根、曰窠、曰脚、曰地，用是以验吉凶，断死生，不易之法
也。何谓窠，中透而起顶者是也。何谓根，外圈而红者是也。即圈之红否，而其中
之虚实，与痘毒之浅深可见矣。即窠之起否，而根之浅深，气血之盈亏可定矣。所
谓脚地，则本乎根窠之丸混，痘子之稀密也，红晕之处谓之脚，彼此颗粒界限分明，
不散不杂者，此痘脚明净也。空隙之处便谓之地，彼此颗粒不相连缀者，此地面明
净也。根欲其活，窠欲其起，脚欲其固，地欲其宽，四者俱顺，痘虽密，无虑矣。
丸者，气之形也，气盛则痘窠必圆满周净。晕者，血之形也，血盛则痘窠必光明红
活。气虚则顶陷，气散则塌阻，或有气虚极而不塌陷者，乃火载之，虽见圆满，实
空壳如泡然也。血虚则晕淡，血惫则晕枯，根必散，或有血虚极面犹红色者，乃火
上浮，虽见圈晕，实枯槁而不润泽也。痘色之明暗，系于血气之虚实，如色之红
者，痘初出也。白者，毒未解也。黄者，毒将解也。干黄者，毒尽解也。灰白者，
气衰而血不附也。紫者，毒盛而血滞也。黑者，热极而兼水化也。焦褐者，气血枯
也。红变白，白变黄者，顺而生。红变紫，紫变黑者，逆而死。
初验之时，以红纸蘸清油，燃火照之，验其生意有无，又以手揩摩面颊，如红
色随手转白，随白转红，谓之血活，生意在矣。如揩之不白，举之不红，是为血枯，
纵疏不治。又看目睛神光了然，口唇尖上红活如常，无燥白之色，乃为吉证，万元
忧也。
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<篇名>疏密
属性：痘欲其疏，疏则毒少，不欲其密，密则毒甚，此古今确论也。疏密之分，各有
喜忌，如头面欲疏，元首不可犯也，颈