左旋
必有合于今，善言人者，必有厌于己。
如此则道不惑而要数极，所谓明也。今余问于夫子，令言而可知，视而可见，扪而可得，令验于
己，如发蒙解惑，可得而闻乎？
厌，弃也，弃其非而从其是也。言天必验于人，言古必合于今，言人必弃于己，不惑于道而知要 数之极，所谓至明也。今人不能，故以为问，言而可知，问而知之也，视而可见，望而知之也， 扪而可得，脉而知之也，或言或视或扪，皆今有验于己，如蒙昧未明者发之，疑惑未决者解之，其道可得而闻乎？
岐伯再拜稽首对曰∶何道之问也？
言而可知，视而可见，扪而可得，是何道之问也。
帝曰∶愿闻人之五脏卒痛，何气使然？ 卒，音促，下同。痛者，脏腑之气不通也，故愿闻五脏卒痛，何气使然。
岐伯对曰∶经脉流行不止，环周不休，寒气入经而稽迟，泣而
不行，客于脉外则血少，客于脉中，则气不通，故卒然而痛。 泣，作涩，下同。人身十二经脉，乃血气出入之道，流行不 止，环周不休，若寒气入经，而正气稽迟，则血凝涩而不行，气行 脉外，血亦随之，今寒客于脉外则血少，血行脉中，气亦随之，今 寒客于脉中则气不通，寒客经脉，气血不能流行环转，故卒然而痛。
帝曰∶其痛或卒然而止者，或痛甚不休者。 痛有止不止之不同。
或痛甚不可按者，或按之而痛止者，或按之无益者。 痛者宜按不宜按之不同。
或喘动应乎者，或心与背相引而痛者，或胁肋与少腹相引而痛者，或腹痛引阴股者。 痛有上下相应相引之不同。
或痛宿昔而成积者，或卒然痛死不知人，少间复生者。 间，去声。痛有久暂之不同。
或痛而呕者，或腹痛而后泄者，或痛而闭不通者。 痛有通闭之不同。
凡此诸痛，各不同形，别之奈何？
别，音逼。诸痛不同，其形亦异，故举以问。
岐伯曰∶寒气客于脉外，则脉寒，脉寒则缩蜷，缩蜷则脉 急， 急则外引小络，故卒然
而痛，得炅则痛立止，因重中于寒，则痛久矣。 ，音屈。炅 同，音景，下炅及余篇皆仿此。重，平声。中，去声。 ，犹屈也。炅，犹热也。其 痛或卒然而止，或痛甚不休者，始因寒气客于脉外，则脉寒，脉寒则凝涩而缩蜷。缩蜷则脉 而急，脉 急则外引小络，小络，孙络也。脉与孙络，寒气客之，故卒然而痛，得阳热之气，复于络 脉则痛立止。所以其痛或卒然而止也，始因寒空客于脉外，继因重中于寒，则痛久矣，所以或痛甚不休也。
寒气客于经脉之中，与炅气相薄则脉满，满则痛而不可按也，寒气稽留，炅气从上则脉充
大而血气乱，故痛甚不可按也。寒气客于肠胃之间，膜原之下，血不得散，小络急引故痛，按
之则血气散。
故按之痛止，按之则热气至，热气至则痛止矣。寒气客于侠背之脉
则深，按之不能及，故按之无益也。旧本，按之则热气至十三字在下段，故相引而痛之下，今改正于此。或痛甚不可按者，乃寒气客于经脉之中，与阳热之炅气相薄，阴阳寒热相薄则脉满，脉满则壅滞而痛，壅滞而痛故不可按也。所以然者，寒气客于经脉之中则寒气稽留与炅气相薄，则炅气从上。脉满则脉充大，致血气乱而为痛，血气既乱故痛甚不可按也。或按之痛止者乃寒气客于肠胃之间，膜原之下。
膜原内通脾土，外化肌腠，寒气客之则脾络之血不得从经隧而散于肌腠之小络，致小络急引，急引故痛，按之则血气得以散于小络，故按之痛止，所以然者，按之则血气散，散则热气至，热气甚故痛止矣，或按之无益者，乃寒气客于侠脊之脉，侠脊之脉，五脏之俞也，故客之则深，按之不能及于五内，故按之无益也。
寒气客于冲脉，冲脉起于关元，随腹直上，寒气容则脉不通，脉不通则气因之，故喘动应乎矣。
寒气客于背俞之脉，则脉泣，脉泣则血虚，血虚则痛，其俞注于心，故相引而痛。寒气客于厥阴之
脉，厥阴之脉者，络阴器，系于肝。寒气客于脉中，则血泣脉急，故胁肋与少腹相引痛矣。厥
气客于阴股，寒气上及少腹，血泣在下相引，故腹痛引阴股。或喘动应乎者，乃寒气客于冲脉。夫冲脉起于关元，随腹直上，会于咽喉，散于通体，寒气客则冲脉不能直上，故脉不通，脉不通则气因之而逆。冲脉不通而痛，故喘动应乎矣。或心与背相引而痛者，乃寒气客于背俞之脉则脉涩，脉涩则血虚，血虚则痛，心主血脉，其俞在背，是其背俞注于心，注于心故优与背相引而痛也，或胁肋与少腹相引而痛者，乃寒气客于厥阴之脉。
夫厥阴之脉者，络阴器，系于肝，寒气客于厥阴之脉中，
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