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592-黄帝素问直解-第77页
作，而问间日之作也。
\x岐伯曰∶其间日发者，由邪气内薄于五脏，横连募原也。其道\x \x远，其气深，其行迟，不能与卫气俱行，不得皆出，故间日乃作也。\x 此段，旧本在故作日益早也之下，今改正于此。其疟间日发者，由邪气内薄于五脏之阴，横连膏膜 之募原也。其道远，其气深，道远气深，其行于皮肤也迟。卫气夜行于阴，日行于阳，一日 乃出。五脏之气，三日乃出，不能与卫气俱行，一日不得皆出，故间日乃作，而交于三日之首也。
\x其气之舍深，内薄于阴，阳气独发，阴邪内着，阴与阳争，不得出，是以间日而作也。\x 此复申明上文之意，横连募原，则其气之舍深，薄于五脏，则内薄于阴，道远气深行迟，则阳气独发，
阴邪内着矣。不能与卫气俱行，不得皆出，则阴与阳争不得出矣，是以交三日之首，间日而作也。
\x帝曰∶善。其作日晏，与其日早者，何气使然？\x 间日之疟，其气舍深，日作之疟，气舍不深，帝故善之。其疟日作而早晏不同，则何气使然？
\x岐伯曰∶邪气客于风府，循膂而下，卫气一日一夜大会于风府，其明日日下一节，故其作\x \x也晏，此先客于脊背也。\x 疟邪随经，经气不足，病气下入，则疟作日晏。经气有余，病气上出，则疟作日早，故假邪气之 入于风府，出于风府者，以明之，邪气客于风府，经气不足，则循膂而下，卫气一日一夜常大会 于风府，卫气之行，其明日日下一节，周时至于风府，不与邪遇，必循膂而下乃遇，故其作也晏。此 从风府而下，乃邪气之先客于脊背也。
\x每至于风府，则腠理开，腠理开则邪气入，邪气入则病作，以此日作稍益晏也。\x 申明邪气之所以客于风府者，以卫气每至于风府，则腠理开，
腠理开则邪气入，邪气入则疟病作，邪气循膂而下，以此日作稍益晏也。益者，渐次之谓。
\x其出于风府，日下一节，二十一日，下至 骨。二十二日，入于脊内，注于伏膂\x \x之脉，其气上行，九日出于缺盆之中，其气日高，故作日益早也。\x 若其气不循膂而下，则出于风府。夫卫气之行，日下一节。二十一日，下至 骨。二十二日，入 于脊内，注于伏膂之脉，今病气不循膂而下，则其气上行，卫气循经，一月一周，故九日出于缺盆 之中，其气上行，则其气日高，故作日益早也。此假病气之入于风府，则从上而下，出于风府，则从下 而上，以明日作之疟，而有早晏之不同也。
\x帝曰∶夫子言卫气每至于风府，腠理乃发，发则邪气入，入则病作。今卫气日下一节，其气之\x \x发也，不当风府，其日作者奈何？\x 复举岐伯之言，而问卫气日下一节，其气之发，不当风府，其日作而不早晏者奈何？
\x岐伯曰∶此邪气客于头项，循膂而下者也。故虚实不同，邪中异所，则不得当其风府也，故邪中\x \x于头项者，气至头项而病，中于背者，气至背而病，中于腰脊者，气至腰脊而病，中于手足者，气\x \x至于足而病，卫气之所在，与邪气相合则病作，故风无常府，卫气之所发，必开其腠理，邪\x \x气之所合，则其府也。\x 中，去声。此言卫气与邪相合之处，即为风府，邪中异所，无常府也。卫气日下一节，不当风府者，此 邪气客于头项，循膂而下者也。经气虚则循膂而下，经气实则其气上行，故虚实不同，有从 风府而入，有不从风府而入，是邪中异所，不得定当其风府也。故邪中于头项者，卫气至头项而病，中 于背者，卫气至背而病。中于腰脊者，卫气至腰脊而病。中于手足者，卫气至手足而病，此卫气 循行之所在，与邪气相合，则病乃作，故风无常府，卫气之所发，必开其腠理，与邪气之所合，则其 府也。愚按上文风邪客于头项，行身之背，太阳经气之疟也。其气上行，出于缺盆之中，行身之前，
阳明经气之疟也。此邪中于头项背腰手足，无有定处，少阳经气之疟也。
\x帝曰∶善。夫风之与疟也，相似同类，而风独常在，疟得有时而休者，何也？\x 风邪合而为府，不必定当风府，帝故善之。复问风之与疟，风则善行数变，疟则寒热更移，相 似同类，而风伤经脉，风独常在，疟之发也，得有时而休，其故何也？
\x岐伯曰∶风气留其处，故常在，疟气随经络，沉以内薄，故卫气应，乃作。\x 处，去声，下同。风伤经脉则风气留其处，故常在，疟气外发，随经络而沉以内薄，则有时而休，
故明日卫气应乃复作。此一节，论阴阳寒热之疟，有日发间日之浅深，早晏经络之虚实也。
\x帝曰∶疟先寒而后热者，何也？岐伯曰∶夏伤于大暑，其汗大出，腠理开发，因遇夏气凄沧之\x \x水寒，藏于腠理皮肤之中，秋伤于风则病成矣。夫寒者，阴气也。风者，阳气也。先伤于寒，而后伤\x \x于风，故先寒而后热也，病以时作，名曰寒疟。\x 藏，如字。先寒后热，名曰寒疟，夏暑无寒，有凄沧之水寒，至秋复伤于风。先伤寒，后伤风，
故先寒后热，病以时作者，发作有时，无早晏也。