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592-黄帝素问直解-第66页
者，脉急大坚，尺涩而不应也。\x 其形尽满者，阳气浮越于外，故脉急大坚，而余于外，尺涩不应，而虚于内也。
\x如是者，故从则生，逆则死。帝曰∶何谓从则生，逆则死？岐伯\x \x曰∶所谓从者，手足温也；所谓逆者，手足寒也。\x 上文云∶滑则从，涩则逆，今脉急大坚，尺涩不应，如是者，故滑从则生，涩逆则死，帝复问之。而 所谓从者，手足温和，温和则滑也，所谓逆者，手足寒冷，寒冷则涩也，反复辨论，仍明滑则从，涩则逆也。
\x帝曰∶乳子而病热，脉悬小者何如？\x 承上文寒气暴上，脉满而实之意，复问乳子病热，脉悬小者何如？
\x岐伯曰∶手足温则生，寒则死。\x 乳子秉质未充，借后天乳食以生，故胃气行于四肢，而手足温则生，胃气不行于四肢，而手足寒则死。
\x帝曰∶乳子中风热，喘鸣肩息者，脉何如？\x 中，去声，下同。上文乳子病热而脉悬小，此言乳子中风热而脉实大，但举喘鸣肩息，借岐伯以申明之。
\x岐伯曰∶喘鸣肩息者，脉实大也，缓则生，急则死。\x 乳子既中风热，复喘鸣肩息，其脉当实大也。脉实大而缓，脉有胃气则生，脉实大而急，脉无胃气则死。
\x帝曰∶肠 便血何如？\x 因上文喘鸣病肺，而问大肠之肠 也。肠 者，寒热之邪，伤其阴络，泄泻下利也。热气盛而血溢 肠外，则便血，寒气盛而津溢肠外，则下白沫，寒热相持，血与白沫相兼而下，则下脓血，帝故各举以问。
\x岐伯曰∶身热则死，寒则生。\x 肠 便血，则阴虚于内，身热则阳虚于外。《阴阳别论》云∶阴阳虚，肠 死。故身热则死。寒者，
身不热也，不热则阴虚而阳不虚，故生。
\x帝曰∶肠 下白沫，何如？岐伯曰∶脉沉则生，脉浮则死。\x 肠 下白沫，乃寒汁下泄。脉沉则血气内守，故生；脉浮则血气外驰，故死。
\x帝曰∶肠 下脓血，何如？岐伯曰∶脉悬绝则死，滑大则生。\x 肠 下脓血，乃血与白沫相兼而下。其脉悬绝，则津血内脱，
生阳不生，故死；脉滑大，则阴阳和合，血气充盛，故生。
\x帝曰∶肠 之属，身不热，脉不悬绝，何如？岐伯曰∶滑大者曰生，悬涩者曰死，以脏期之。\x 泄泻下利，属于肠 ，非便血白沫脓血之肠 ，故曰肠 之属。上文言身热则死，又言脉悬绝则死，
帝承上文之意而言，身不热，脉不悬绝何如？帝承上文之意以问，伯亦承上文之意以对。夫 滑大者，既曰生，则悬涩者曰死。悬涩，悬绝之渐也。须知肠 之脉，不宜悬涩矣。悬涩将绝，当以五 脏之死日期之。《阴阳别论》云∶肝至悬绝，十八日死；心至悬绝，九日死；肺至悬绝，十二日 死；肾至悬绝，七日死，脾至悬绝，四日死。
\x帝曰∶癫疾何如？\x 承上文肺病之喘鸣，大肠之肠 ，而问心病之癫疾消瘅。心者，君主之官，神明出焉，癫疾则 心不神明，病当何如？
\x岐伯曰∶脉搏大滑久自已；脉小坚急死不治。\x 心不受邪，脉搏大滑，则正气内持，邪不干脏，故病久当自已；脉小坚急，乃正气不足，邪必干脏，故死不治。
\x帝曰∶癫疾之脉，虚实何如？\x 心不受邪，则癫疾之脉，宜虚乎，抑宜实乎？
\x岐伯曰∶虚则可治，实则死。\x 心不受邪，其脉宜虚，故虚则可治；实则邪气内入，故实则 死。
\x帝曰∶消瘅虚实何如？\x 癫疾则心气寒，消瘅则心气热，故问消瘅之脉，虚实当何如？
\x岐伯曰∶脉实大，病久可治；脉悬小坚，病久不可治。\x 火热而渴，消瘅病也，其脉实大，脉病皆为有余，虽久可治；
脉悬小坚，则病有余，脉不足，久则正气益虚，故不可治。
\x帝曰∶形度、骨度、脉度、筋度，何以知其度也？\x 皮与肉为形度；骨度者，肾之合；脉度者，心之合；筋度者，肝之合。承上文诸病，而问形 骨脉筋之度，必知内外相合之度，始知致病之由，故复问之。
\x岐伯曰∶春亟治经络，夏亟治经俞，秋亟治六腑，冬则闭塞，闭塞者，用药而少针石也。\x 岐伯二字，旧本讹帝，今改正。度有浅深，合于四时，故春亟治经络，经络无病，筋度和矣；夏 亟治经俞，经俞无病，脉度和矣；秋亟治六腑，六腑无病，通体之形度和矣；冬则闭塞，闭塞 者，宜用药调之，而少针石也，闭塞内藏，骨度和矣。
\x所谓少针石者，非痈疽之谓也，痈疽不得顷时回。\x 申明所谓少针石者，乃骨度无病，勿针石以泄之，非痈疽发于骨度之谓也。若痈疽发于骨度，乃 少阴神机所主，当亟刺以泄其毒，不得顷时之缓，而使神机之回也，此言痈疽发于骨度也。
\x痈不知所，按之不应手，乍来乍已，刺手太阴旁三 ，与缨脉各二。\x ，音季，余篇同。骨度为阴，故言痈疽，形度脉度筋度为阳，故言痈，不言疽。痈发于通 体之形度，或上或下或左或右，故不知其所，将成未成，故按之不应手，时肿时消，故乍来乍已。肺 主周身之气，故刺手太阴旁三 。