科学与文明 -05-古籍收藏 - -09-医藏 -10-中医理论
592-黄帝素问直解-第64页
不可泻。故曰候邪不审，针下所聚之大气已过，而复泻之，则真 气外脱，脱则不复矣。由是则邪气复至，而病益蓄，故《九针十二原》论曰∶其往不可追，即此大 气已过，不可泻之之谓也。
\x不可挂以发者，待邪之至时，而发针泻矣。若先若后者，血气已尽，其病不可下。故曰∶知 其可取，如发机，不知其取，如扣椎。故曰∶知机道者，不可挂以发，不知机者，扣之不发，此之谓也。\x 针道至微，先后之间，不差毫发。不可挂以发者，待邪气之至时，而发针以泻矣。发针不得其 时，若先若后者，伤其血气，则血气已尽，其病留中，而不可下。下，犹退也。取刺之道，贵得其 时，故曰知其可取而取之，则如发机之神速，不知其可取而取之，则如扣椎之钝朴。故《九针十二原》
论曰∶知机道者，不可挂以发，不知机者，扣之不发，即其知其可取如发机，不知其可取如扣椎之谓也。
\x帝曰∶补泻奈何？\x 帝先问补不足，未问泻有余，故为是问。
\x岐伯曰∶此攻邪也。\x 不足者补之，帝先问之矣，此复为补泻之问，则所问专在于 泻，故曰此攻邪也。犹言此攻邪之问也。
\x疾出以去盛血，而复其真气，此邪新客，溶溶未有定处也。推\x \x之则前，引之则止，逆而刺之，温血也，刺出其血，其病立已。\x 溶溶，流动貌。逆，迎也。温，通调也。攻邪之法，当疾出其针，以去盛血，而复其真气，所以 然者，此邪新客于身，流动而未有定处也。未有定处，故推之则可前，引之则可止，若迎而刺之，
所以通调其血也。通调而刺出其血，其病立已。此攻邪之法为然，
不使真邪相合也的。
\x帝曰∶善。然真邪以合，波陇不起，候之奈何？\x 伯言经之动脉，其至也，亦时陇起，又言寒温未相得，如涌波 之起，然有真邪相合，而波陇不起，则候之奈何？
\x岐伯曰∶审扪、循三部九候之盛虚而调之，察其左右上下相失，及相减者，审其病脏以期之。\x \x不知三部者，阴阳不别，天地不分。地以候地，天以候天，人以候人，调之中府，以定三部。故\x \x曰∶刺不知三部九候病脉之处，虽有大过且至，工不能禁也。\x 别，音逼。邪入而波陇不起，则直气内虚，邪气内陷。候之之法，当以心审之，以手扪之，循其 三部九候之盛虚而调之，察其左右上下之相失，及相减者，审其病脏以期之。《三部九候论》云∶ “上下左右相失者死，中部之候相减者死”。期者，计其死生之时日也。不知三部者，不能循三部之盛 虚而调之也。阴阳不别，不能察其左右。天地不分，不能察其上下矣。地以候地，天以候天，人 以候人，不能察其相失及相减矣。能循三部之盛虚而调之，必调之中府，以定三部，三部之中，胃气为 本，中府，胃腑也。三部之中，又有九候，故曰刺不知三部九候病脉之处，则不能审其病脏以 期之。虽有死期之大过且至，而工不能禁也。大过，死期也。工不能禁，不能预料也。
\x诛罚无过，命曰大惑，反乱大经，真不可复，用实为虚，以邪为真，用针无义，反为气贼，夺人正气。\x 无过诛罚，则攻邪不当，故命曰大惑。大经反乱，则正气受伤，故真不可复。用实为虚，则虚实不 明。以邪为真，则真邪不别。如是以治，则用针无义，反为气贼，而夺人正气矣。
\x以从为逆，荣工散乱，真气已失，邪独内着，绝人长命，予人夭殃。不知三部九候，故不能久长。\x 予与同。用针无义，必至以从为逆，而荣卫散乱。反为气贼，必至真气已失，而邪独内着。夺人 正气，必至绝人长命，而予人夭殃。因此不知三部九候之理，故不能使人久长于人世也。
\x因不知合之四时五行，因加相胜，释邪攻正，绝人长命。\x 不知人之三部九候，因不知合之天之四时，地之五行，不知人之三部九候，因不知天之六气。因 加地之五运相胜，邪反释之，正反攻之，而绝人长命矣。
此一节，申明候气补泻，当知三部九候，以为补正泻邪之法也。
\x邪之新客来也，未有定处，推之则前，引之则止，逢而泻之，其病立已。\x 上文已言者，而复言之，以明邪气新客，当急治之，勿使真邪相合也。
<目录>卷之三<篇名>通评虚实论第二十八篇属性：通评虚实，犹言统论虚实也，大义邪气盛，则实；精气夺，则虚，二语尽之。然有气热脉满，而 为重实者，有脉虚气虚，而为重虚者，有寒满热喘，肠 ，癫疾，消瘅，痈疽，腹满霍乱，五脏痫惊，内 外上下，阴阳脏腑诸病，而或死或生，或实或虚者，故曰通评虚实 也。
\x黄帝问曰∶何谓虚实？\x 人身经脉贵得其平，故为虚实之问。
\x岐伯对曰∶邪气盛则实，精气夺则虚。\x 虚实者，非但经脉血气之虚实，乃邪气盛于人身则实，精气夺于五内则虚，是邪实而正虚也。
\x帝曰∶虚实何如？\x 既虚既实，人之脏腑血气当何如？
\x岐伯曰∶气虚者，肺虚也，气逆者足寒也，非其时则生，当其时则死，余脏皆如此。\x 气主于肺，