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592-黄帝素问直解-第48页
至春夏而脉未弦钩，至秋冬而脉未浮营也。春生夏长，于春夏而脉沉涩。秋收冬藏，于秋冬而 脉浮大，亦名曰逆四时也。
\x病热脉静，泄而脉大，脱血而脉实，病在中；脉坚实，病在外；脉不坚实者，皆难治。\x 脉病相反，亦谓之逆。病热则气血不和，今病热而脉静，下泄则土气内虚，今泄而脉大；脱血，则阴 津下泄，今脱血而脉实，病在中，则正气虚，今病在中，脉实坚，病在外，则邪气实。今病在 外，脉不实坚，此脉病相反，即逆四时，故皆难治。
\x黄帝曰∶余闻虚实，以决死生，愿闻其情。\x 帝既明形气色脉之要，而形气色脉，有虚有实，有死有生，故探诸岐伯以明之。
\x岐伯曰∶五实死，五虚死。\x 五实，五脏之邪气实也。五虚，五脏之正气虚也。病干脏气，虚实皆能死也。
\x帝曰∶息闻五实五虚。岐伯曰∶脉盛皮热，腹胀，腹胀，前后不通，闷瞀，此谓五实。脉细，皮 寒，气少，泄利前后，饮食不入，此谓五虚。\x 督，音茂，余篇同。脉者，心之主也。心受邪，故脉盛。皮者，肺之主也，肺受邪，故皮热，腹者 脾之主也，脾受邪，故腹胀。肾开窍于前后二阴，肾受邪，故前后不通。肝开窍于目，肝受邪，故闷 瞀。闷，郁也。瞀，目不明也。此谓五实。心气虚，则脉细。肺气虚，则皮寒。肝气虚，则气少。肾气虚，
则泄利前后。脾气虚，则饮食不入，此谓五虚。
\x帝曰∶其时有生者，何也？岐伯曰∶浆粥入胃，泄注止，则虚者活。身汗得后利，则实者活，此其候也。\x 五脏之气，生于胃土，主于三焦，胃土调和，则浆粥入胃，泄注止，如是则虚者活。三焦通 畅于外，则身汗，通畅于内，则得后利，如是则实者活。此其虚实死生之候也。
此一节，论形气色脉，虚实死生，以终玉机真脏之义。
<目录>卷之三<篇名>三部九候论第二十篇属性：原名，决死生，王冰改为三部九候，今从之。
三部者，头面为上部，胸膈为中部，胁腹为下部也。九候者，一部之中，各有三候，三三而为九候也。
通体形气，太阳主之，故两举太阳经脉，明其死生，皆必指而导之，乃以为真，此三部九候之大法也。
\x黄帝问曰∶余闻九针于夫子，众多博大，不可胜数。余愿闻要道，以属子孙，传之后世，着\x \x之骨髓，藏之肝肺，歃血而受，不敢妄泄。令合天道，必有终始，上应天光，星辰历纪，下副四时五\x \x行，贵贱更互，冬阴夏阳，以人应之，奈何？愿闻其方。\x 胜，平声。数，上声。藏如字。更，平声。此篇论三部九候，故帝问∶余闻九针于夫子，而九针之数，
众多博大不可胜数，今余愿闻九候之要道以属我子孙，而使传之后世，其理至微，故当着之 骨髓，藏之肝肺。其道至遵，故当歃血而受，不敢妄泄。令合天道者，令人身而合于天道也。必有终始者，
自始至终，终而复始也。合天道则上应天光，而星辰可以历纪；有终始则下副四时五行。贵贱更互，寒往 暑来，暑往寒来，而冬阴夏阳，凡此皆天地阴阳之要道。以人应之，奈何？而愿闻其方；方，犹法也。
\x岐伯对曰∶妙乎哉问也！此天地之至数。\x 伯赞其问，言九候要道，此天地之至数。
\x帝曰∶愿闻天地之至数，合于人形血气，通决死生，为之奈\x \x何？\x 愿闻天地之至数，而合于人形血气，通决死生，即上文以人应之之意。
\x岐伯曰∶天地之至数，始于一，终于九焉。一者天，二者地，三者人，因而三之，三三者九，以应\x \x九野。故人有三部，部有三候，以决死生，以处百病，以调虚实，而除邪疾。\x 一者，数之始；九者，数之终。故始于一，终于九焉。一者，奇也，阳也，故一者天；二者，偶也，
阴也，故二者地；三者，参也，参于天地之间，故三者人。因而三之，则天有天地人，地有天 地人，人有天地人，故三三者九。以至数而合于天地，故以应九野，九野地里之合于天度也。以至数 而合于人身，故人有三部，一部各有三候，可以决死生，处百病，调虚实，而除邪疾，此天地之 至数，合于人形血气，而通决死生也。
\x帝曰∶何谓三部？\x 三部何在？
\x岐伯曰∶有下部，有中部，有上部。部各有三候，三候者，有天有地有人也。必指而导之，乃以为真。\x 阴阳之理，从阴而阳，自下而上，故曰有下部、有中部、有上部。而一部之中，各有三候，三候者，
各有天有地有人也。必以指循切而按导之，乃为部候之真。有如后文所云也。
\x上部天，两额之动脉，上部地，两颊之动脉，上部人，耳前之动脉。\x 是头面之候有三，而为上部也。详见下文。
\x中部天，手太阴也，中部地，手阳明也，中部人，手少阴也。\x 是手阴阳之候有三，而为中部也。详见下文。
\x下部天，足厥阴也，下部地，足少阴也，下部人，足太阴也。故下部之天，以候肝，地\x \x以候肾，人以候脾胃之气。\x 是足三阴之候有三，而