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592-黄帝素问直解-第44页
人烦心，上见咳唾，下为气泄。\x 心脉太过，则火气外浮，故令人身热而肤痛，热伤肤表，故为浸泾而成疮；其心脉不及，则心气内 虚，故令人烦心，虚于上，则见咳唾，咳唾，咳唾涎沫也；虚于下，则为气泄，气泄者，后气下泄也。
\x帝曰∶善。秋脉如浮，何如而浮？岐伯曰∶秋脉者，肺也，西\x \x方金也，万物之所以收成也。故其气来轻虚以浮，来急去散，故曰浮，反此者病。\x 轻虚以浮，毛而浮也，来急去散，则从内而毛浮于外，胃而有毛，故名曰浮。若秋时而反此脉者病。
\x帝曰∶何如而反？岐伯曰∶其气来毛，而中央坚，两旁虚，此\x \x谓太过，病在外；其气来毛而微，此谓不及，病在中。\x 毛脉而中央坚，两旁虚，则脉气太过，故病在外，毛脉而复微，此脉气不及，故病在中。
\x帝曰∶秋脉太过与不及，其病皆何如？岐伯曰∶太过刚令人逆\x \x气而背痛，愠愠然，其不及，则令人喘，呼吸少气而咳，上气见血，\x \x下闻病音。\x 肺俞在背，肺脉太过，故令人逆气而背痛，肺气内郁，故愠愠然；肺脉不及，则内虚，故令人喘，
其呼出吸入皆少气，而咳，咳伤肺络，则上气见血，气上不下，则下闻病音。病音，呻吟声也。呻吟者，下虚也。
\x帝曰∶善。冬脉如营，何如而营？岐伯曰∶冬脉者，肾也，北\x \x方水也，万物之所以合藏也。故其气来沉以转，故曰营，反此者病。\x 藏，如字。营，犹石也，深藏之义也。转，转聚也。沉以转，此胃而有营，故名曰营。若冬时而 反此脉者病。
\x帝曰∶何如而反？岐伯曰∶其气来如弹石者，此谓太过，病在外。其去如数者，此谓不及，病在中。\x 数，音朔。来如弹石者，上下有力而强硬也，此脉气太过，故病在外，其去如数者，弹石一至而即去，
去之疾也，此脉气不及，故病在中。
\x帝曰∶冬脉太过与不及，其病皆何如？岐伯曰∶太过则令人解 ，春脉痛，而少气，不欲言，其\x \x不及，则令人心悬，如病饥，眇中清，春中痛，少腹满，小便变。帝曰∶善。\x 眇，抄同，音渺，余篇仿此。解 ，犹懈怠也。眇中，胁骨之未，助稍处也。清，微冷也。肾脉太 过，则水寒之气外盛，故令人解 。春脉痛，水寒有余，火气不足，故少气不欲言。其肾脉不及，
则水不济火，故令人心悬如病饥，火不济水，故眇中清，春中痛，少腹满，小便变。
\x帝曰∶四时之序，逆从之变异也。然脾脉独何主？\x 总承上文而言，春夏秋冬四时之序，逆其所从，而有脉病之变 异也，然四时之脉，止合四脏，而脾脉独何至？
\x岐伯曰∶脾脉者，土也，孤脏以灌四旁者也。\x 土至四时，各十八日，脾脉属土，位居中央，不得独主于时，故为孤脏，以灌四旁者也。
\x帝曰∶然则脾善恶，可得见之乎？岐伯曰∶善者不可得见，恶者可见。\x 脾脉之善，在于各脏，故善者不可得见，脾脉不濡，则诸脏有太过不及，故恶者可见。
\x帝曰∶恶者如何可见？岐伯曰∶其来如水之流者，此谓太过，病在外；如鸟之喙者，此谓不及。病在中。\x 灌溉太过，脾气之来，如水之流者，则湿气浸淫，此谓土湿太过，病当在外；灌溉不及，脾气不舒，
如鸟之喙者，则坚劲自止，此谓土气不及，病当在中，凡其皆可见也。
\x帝曰∶夫子言脾为孤脏，中央土，以灌四旁。其太过与不及，其病皆何如？\x 上文岐伯云∶脾脉者土也，孤脏以灌四旁，帝举其言，问太过不及之病，其病在脾者，皆何如？
\x岐伯曰∶太过，则令人四肢不举；其不及，则令人九窍不通，名曰重强。\x 重，平声。强，去声。脾脉太过，湿气浸淫，流于四末，则令人四肢不举，脾脉不及，坚劲自止，不 能灌溉，则令人九窍不通，脾脉不和，而四肢不举，脾脉不和而九窍不通，是脾病而上下四旁 皆病，故名曰重强。强，不和也。
\x帝瞿然而起，再拜而稽首曰∶善。吾得脉之大要，天下至数，五色脉变，揆度奇恒，道在于一，神\x \x转不回，回则不转，乃失其机，至数之要，迫近以微，着之玉版、藏之脏腑，每旦读之，名曰玉机。\x 度，入声。上藏，如字。瞿然，惊顾貌。脏腑，密室也。帝闻岐伯之言，瞿然惊顾而起，再拜稽 首，而善其说，谓吾今乃得脉之大要，因举《玉版论要》之言，以发明之，天下至数，道之广也，五 色脉变，理之微也，揆度奇恒，治之善也。道在于一，神相守也。神机营运，左旋右起，是神转不回。
若右旋左起，是回则不转，不转乃失其营运不息之机，而有下文之病死也。然此至数，无容外 求。故曰至数之要，迫近以微。迫近，色脉也；以微，神机也。史臣复记黄帝以脉之大要而着之玉版，
藏之脏腑，每旦读之，名曰玉机。机，神机也；着之玉版，故曰玉机。此一节，言以脉之大要，
着之玉版，所以名为玉机也。
\x黄帝曰∶五脏受气于其所生，传之于其所胜。气舍于其所生，死于其所不胜