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592-黄帝素问直解-第230页
之理，在上经下经，八十一论之中，而公必欲请闻于帝也。
\x黄帝曰∶冬三月之病，病合于阳者，至春正月，脉有死征，皆\x \x归出春；冬三月之病，在理已尽，草与柳叶皆杀，春，阴阳皆绝；期在孟春。\x 理，里通。此下论，上合昭昭，下合冥冥，以决死生之期，遂合岁首之理。冬三月之病水病也，病合于 阳者，合于太阳寒水之气也。冬失其藏，春无以生，故至春正月，其病不愈，则脉有死征；虽不即死，皆 归出春，谓出春交夏，决死也。若冬三月之病，在里之精气已尽，则不能出春，仲春草发，季春柳叶发，草 与柳叶时皆杀，杀，犹死也。若冬三月之病，至春，阴阳皆绝，期在孟春当死，不能至仲春之草，与季春 之柳叶矣，此冬三月之病而有短期也。
\x春三月之病，曰阳杀，阴阳皆绝，期在草干。\x 此春三月之病而有短期也。春夏为阳，秋冬为阴。春三月之 病，阳气不生，故曰阳杀。杀，犹绝也。越春夏而至于秋，则阴阳皆绝，期在深秋之草干而死。
\x夏三月之疾，至阴不过十日，阴阳交，期在 水。\x ，濂同。此夏三月之病而有短期也。六月长夏，属于至阴，时当至阴，阳气尽浮于外。夏三月而病 不愈，交于至阴，不过十日死；若越长夏而至于秋，则为阴阳交；夏三月之病而交于秋，期在 水而死。 ，犹清也。中秋水天一色之时也。
\x秋三月之病，三阳俱起，不治自已，阴阳交合者，立不能坐，\x \x坐不能起；三阳独至，期在石水；二阴独至，期在盛水。\x 此秋三月之病而有短期也。前三阳，谓太阳、阳明、少阳，故曰俱；后三阳，谓太阳；二阴，谓少阴，
故曰独也。秋之三月，肺金主气，若秋三月之病，合太阳阳明少阳而俱起者，此阳病合肺，当不治自已；
若阴阳交合，至秋三月而病者，主阴阳不和，当立不能坐，坐不能起；若有阳无阴，而太阳之气独至，当秋 时而病者，期在冬令之石水而死；若有阴无阳，而少阴之气独至，当秋时而病者，期在春令之盛水而死；
太阳为水府，少阴为水藏，死于冬之石水，金不生水也，死于春之盛水，水不生木也。此决死生之期，而 阴阳相类之理，更可识矣。
<目录>卷之九<篇名>方盛衰论第八十篇属性：盛者，阴阳形气之盛；衰者，阴阳形气之衰。方，度也，诊也。五度十度，视息视意，皆持诊之道，
所以方其盛衰也，若失经绝理，亡言妄期，是谓失道。
\x雷公请问∶气之多少，何者为逆，何者为从？\x 气，阴阳之气也；多，犹盛也；少，犹衰也。人身阴阳之气，有多而盛，有少而衰，盛衰之道，
有逆有从。何者为逆？何者为从？所以方气之盛衰也。
\x黄帝答曰∶阳从左，阴从右，老从上，少从下，是以春夏归阳\x \x为生，归秋冬为死；反之则归秋冬为生。是以气多少，逆皆为厥。\x 上少，去声。响明而治，左阳右阴，故阳从左，阴从右。四时 之气，秋冬为阴，从上而下，春夏为阳，从下而上，故老从上，少从下。盖老为秋冬之阴，少为春夏之阳也。
是以人身春夏之时，其气归阳，为生；归秋冬之阴，为死。若反之，则归秋冬为死者，归 秋冬反为生，反之而生，气之逆也，是以阴阳之气，无论多少，若逆之，则皆为厥矣。
\x问曰∶有余者厥耶？\x 逆皆为厥，生气将竭，故举有余以问。
\x答曰∶一上不下，寒厥到膝；少者秋冬死，老者秋冬生；气上不下，头痛巅疾，求阳不得，\x \x求阴不审，五部隔无征，若居旷野，若伏空室，绵绵乎，属不满日。是以少气之厥，令人妄梦，\x \x其极至迷。三阳绝，三阴微，是为少气。\x 阴阳之气，不相顺接，便为厥。如阴气一上，阳气不下，则阴盛阳虚，故寒厥到膝；少者阴阳血气方 盛，寒厥到膝，而行秋冬之气，则死，老者阴阳血气方衰，寒厥到膝，而行秋冬之气，犹生，此阴盛阳虚，致 有寒厥到膝之病也；若阳气上，阴气不下，则阳盛阴虚，致有头痛巅疾之病矣，此寒厥到膝，头痛巅疾，
其病极危，其理至微，但求阳以治之，而不得其真，止求阴以治之，而不审其全。在膝在头，五脏之部，隔 远无征。人病此者，若居旷野而形不存，若伏空室而神不守，绵绵乎一息之微，属望其生，若不能满此 一日矣，是以少气之厥，犹之令人妄梦，推其极而至于昏迷，此三阳之气，不能下交，是三阳绝也。
三阴之气，不能环复，是三阴微也。阳绝阴微，是为少气之厥，非有余之谓也。
\x是以肺气虚，则使人梦见白物，见人斩血籍籍，得其时，则梦见兵战。肾气虚，则使人\x \x梦见舟船溺人，得其时，则梦伏水中，若有畏恐。肝气虚，则梦见菌香生草，得其时，则\x \x梦伏树下不敢起。心气虚，则梦救火阳物，得其时，则梦燔灼。脾气虚，则梦饮食不足，得其时，\x \x则梦筑垣盖屋。此皆五脏气虚，阳气有余，阴气不足，合之五诊，调之阴阳，以在《经脉》。\x 籍，音习。承上文妄梦至迷之意，伸言五脏气虚，则有五脏之梦 也。梦见白