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592-黄帝素问直解-第218页
胜之气而为病，须知有胜之气，其必来复也。
\x帝曰∶其脉至何如？\x 六气之胜，必形于脉，故问其脉至何如？
\x岐伯曰∶厥阴之至，其脉弦，少阴之至，其脉钩；太阴之至，\x \x其脉沉；少阳之至，大而浮；阳阴之至，短而涩；太阳之至，大而长。\x 厥阴属木，故其脉弦；少阴属火，故其脉钩；太阴属土，故其 脉沉；少阳属火，故大而浮；阳明属金，故短而涩，太阳属水，为诸阳主气，故大而长。
\x至而和则平，至而甚则病，至而反者病，至而不至者病，未至而至者病，阴阳易者危。\x 和，调和也。六脉之至，至而调和，则为平脉。甚，过盛也。六脉之至，至而过盛，则为病脉。春弦夏 钩秋浮冬沉，春得秋脉，夏得冬脉，秋得夏脉，冬得长夏脉。至而反时者病。时至而脉不至者病。时未至而 脉先至者病。春夏为阳，秋冬为阴，春夏见阴脉，秋冬见阳脉，是为阴阳易。阴阳易者危。
\x帝曰∶六气标本，所从不同奈何？\x 三阴三阳六气之标也，风火湿热燥寒，六气之本也。标本阴阳不同，则所从亦不同。帝故问之。
\x岐伯曰∶气有从本者，有从标本者，有不从标本者也。\x 从本者，从风热湿火燥寒之气也。从标本者，或从三阴三阳之 气，或从风热湿火燥寒之气也。不从标本者，从中见之气也。
\x帝曰∶愿卒闻之。\x 从本，从标本，不从标本，愿卒闻之。
\x岐伯曰∶少阳太阴从本，少阴太阳从本从标，阳明厥阴，不从标本从\x \x乎中也。故从本者化生于本，从标本者有标本之化，从中者以中气为化也。\x 气有从本者，少阳太阴是也。少阳之气惟火热，太阴之气惟阴湿，皆从本气以为生化也。气有从标 本者，少阴太阳是也。少阴本热标阴，太阳本寒标热，有寒热阴阳之气，故从本从标，以为生化 也。气有不从标本者，阳明厥阴是也，两阳合明，阳之极矣。无取乎燥，从中见太阴之气，以为生化，两 阴交尽，阴之极矣。无取乎风，从中见少阳之气，以为生化也。
\x帝曰∶脉从而病反者，其诊何如？\x 承上文三阴三阳之脉而复问也。上文云∶厥阴之至其脉弦，少阴之至其脉钩，太阴之至其脉沉，少 阳之至大而浮，阳明之至短而涩，太阳之至大而长。脉从阴阳而病相反，则诊之不易，故举以问。
\x岐伯曰∶脉至而从，按之不鼓，诸阳皆然。\x 三阳之脉，脉至而从，脉虽见阳，必按之不鼓，按之不鼓，病必相反。诸阳脉而病反者皆然也。
\x帝曰∶诸阴之反，其脉何如？\x 阳脉按之不鼓，诸阴之反，其脉何如？
\x岐伯曰∶脉至而从，按之鼓甚而盛也。\x 脉至而从，三阴脉也。脉虽见阴，按之必鼓甚而盛，所以诸阴之脉，而病反也。
\x是故百病之起，有生于本者，有生于标者，有生于中气者，有取本而得者，有取标而得者，\x \x有取中气而得者，有取标本而得者，有逆取而得者，有从取而得者。逆，正顺也。若顺，逆也。故曰∶\x \x知标与本，用之不殆，明知逆顺，正行无间。此之谓也。不知是者，不足以言诊，足以乱经。\x \x故《大要》曰∶粗工嘻嘻，以为可知，言热未已，寒病复始，同气异形，迷诊乱经。此之谓也。\x 承脉从病反之义，而推言百病之起，有生于本气者，有生于标气者，有生于中见之气者，因其所生，
取而治之，始得其真。然取治之法，又有逆取而得者，有从取而得者。逆取而得则逆取，正为 顺也，若不逆取而顺，反为逆也。故曰∶知标与本，用之不殆，明知逆顺，正行无间，即此脉从病反之谓 也。苟不知此以诊，是为迷诊乱经，《大要》云云，其粗工之龟鉴欤。
\x夫标本之道，要而博，小而大，可以言一而知百病之害，言标\x \x与本，易而弗损，察本与标，气可令调，明知胜复，为万民式，天之道毕矣。\x 易，去声。承上文而言标本之道，至精至微，所该者广，故要 而能博，小而能大，可以言一而知百病之害也。故一言标与本，则施治平易而弗之损，察一本与标，
则六气虽病而可令调，知标本则知胜复，可为万民之式，而上天之道毕矣。
\x帝曰∶胜复之变，早晏何如？\x 承明知胜复之言，而探胜复早晏之变。
\x岐伯曰∶夫所胜者，胜至已病，病已愠愠，而复已萌也。夫所\x \x复者，胜尽而起，得位而甚，胜有微甚，复有少多，胜和而和，胜虚而虚，天之常也。\x 胜者复之基，夫所胜者，胜气至，则已病。病方已，中犹愠愠之时，而复气已萌也。故夫所复者，必胜 气尽而复始起，得位而复方甚。然所胜之气有微甚，则所复之气有少多，故胜和而复亦和，
胜虚而复亦虚，此天之常数为然也。
\x帝曰∶胜复之作，动不当位，或后时而至，其故何也？\x 当，去声。帝必欲详明胜复早晏之变，故复问之。动不当位，气之早也。后时而至，气之晏也。
\x岐伯曰∶夫气之生，与其化衰盛异也。寒暑温凉盛衰之用，其在四维。故阳之动，始于温，\x \x盛于