也，言犹麻绳之紧，将有散意也。气犹麻散，乃微见而复隐之象。太
虚深玄乃色黑而微黄之象，此水气怫郁之先兆。惟其郁之，是以发之。
\x木郁之发，太虚埃昏，云物以扰，大风乃至，屋发折木，木有\x
\x变，故民病胃脘当心而痛。上支两胁，膈咽不通，食饮不下，甚则\x
\x耳鸣眩转目不识人。善暴僵仆，太虚苍埃，天山一色，或气浊色，黄黑郁若，横云不起雨，\x
\x而乃发也。其气无常，长川草偃，柔叶呈阴，松吟高山，虎啸岩岫，怫之先兆也。\x
当，如字。横，去声。风木动摇，故木郁之发，郁埃昏冒太虚，而云物以援，大风乃至。
大风至则屋发折木，而木有变异之象。木气变故民病胃脘当心而痛，上支两胁，膈咽不通，食饮不
下，此木淫土虚病也。甚则耳鸣眩转，目不识人。善暴僵仆此风淫
木虚病也。木气郁发则太虚苍埃。夫太虚苍埃，乃天心一色或气浊色也。气浊色者，乃黄黑郁若也。天山
一色，黄黑郁若则上下尘蒙。故横云上腾而不起雨，此木郁而乃发之候也。木动风生。四时皆
有，故其气无常。偃，仆也。呈阴，背向面也。风生则长川草仆。柔叶呈阴，甚则松吟高山，而虎
啸岩岫。是木气郁怫之先兆。惟其郁之，是以发之。
\x火郁之发，太虚曛翳，大明不彰，炎火行，大暑至，山泽燔燎，材木流津，广厦腾烟，\x
\x土浮霜卤，止水乃减，蔓草焦黄，风行惑言，湿化乃后。故民病少气，疮疡痈肿，胁腹胸背，面首\x
\x四肢 愤胪胀，疡痱呕逆，螈 骨痛，节乃有动。注下温疟，腹中暴痛，血溢流注，精液乃少。\x
\x目赤心热，甚则瞀闷懊 ，善暴死。刻终大温，汗濡玄府，其乃发也，其气四。动复刚静，阳\x
\x极反阴，湿令乃化乃成。华发水凝，山川冰雪，焰阳午泽，怫之先兆也。\x
火气炎灼而热，故火郁之发，太虚如火曛而翳。日月之大明不彰，其时炎火行，大暑至，山泽之间
如燔如燎。山泽燔燎，则材木之在山泽者，津汁外流。上天下地犹广厦也。火发烟腾。故广厦腾
烟而土块之在广厦者，如霜卤之外浮矣。止水乃减，水因热涸也。蔓草焦黄，火烈如焚也。惑，眩乱也。火
亢地赤，民心不宁。眩乱之言，见于风俗。故风行惑言而湿化乃后。后，愆期也。火热伤气，故民病少气，
火气外越，故疮疡痈肿。湿化乃后，则湿气内逆，湿气内逆，湿气内逆则胁腹胸背，面首四肢 愤胪胀。
火湿之气，郁于内外，则疡痱呕逆。火风之气，淫于内外，则螈 骨痛。节乃有动，火气下行，则注下。
火气流经则温疟。火流中土则腹中暴痛。火动也血则血溢流注。火耗其精则精液乃少。精血皆胸则目
赤心热，甚则心气自病，郁闷懊 则善暴死，此火亢湿逆，风火并行而有如是之病也。火气欲发，则刻终大温。
一气主六十日八十七刻半。如火欲发于四气，则三气之刻数将终。即有大温之气，敷布于外，若汗濡玄府，此
其火郁乃发之候也。四之气少阳相火。故其气四，原其火郁之时，火性至动，归复则静。复犹伏也。动复则
静，乃阳极反阴之义。阳极反阴则湿令乃化乃成。湿令化成，则光华欲发而水凝之，山川呈色而冰雪之。
焰阳之火，归于午泽，此火气怫郁之先兆。惟其郁之，是以发之。
\x有怫之应而后报也，皆观其报而乃发也。木发无时，水随火\x
\x也，谨候其时，病可与期失时反岁，五气不行，生化收藏政无恒也。\x
总结上文郁发之意。言当谨候其时也。报犹发也。上文云，怫之先兆，乃有怫之应而后发也。皆观其
郁之极而乃发也。上文火郁发于四气，金郁发于五气，适当其时。木气无常，则木发无时也。又土湿发于四
气之火，水之郁复发于二火前后，是水随火也。故当谨候其郁发之时。则民病可与相期。若失时反岁，五
气不行，则生化收藏之政，无有恒也。是必谨候其时，庶民病可期而生化收藏有恒政矣。
\x帝曰∶水发而雹雪，土发而飘骤，木发而毁折，金发而清明。火发而曛昧，何气使然？\x
举上文郁发太过之气，问何气使然。
\x岐伯曰∶气有多少，发有微甚，微者当其气，甚者兼其下。微其下气而见可知也。\x
见，如字。多，太过也。少，不及也。五运之气，有太过不及，则其发也，有微有甚。微者当其气，
得其本位之气也。甚者兼其下，兼得下时之气也。兼下者，时未至而气先至也。故微其下气
而见于气交之先，则微甚可知也。
\x帝曰∶善。五气之发不当位者何也？\x
土金水木火五气之发，有愆期而不当位者，何也？
\x岐伯曰∶命其差。\x
差，不及也。运气失郁后复，故令其差。命，命也。先郁，故令其差也。
\x帝曰∶差有数乎？\x
数。如字。不及