对曰∶昭乎哉问也！是明道也。此上帝所贵，先师传之，臣虽不敏，往闻其旨。\x
五运上应天期，以及阴阳寒暑，始终常变，是明道也。道者，上帝所贵，先师传之，故往昔曾闻其旨。
\x帝曰∶余闻得其人不教，是谓失道，传非其人，慢泄天宝。余诚菲德，未足以受至道。然\x
\x而众子哀其不终，愿夫子保于无穷，流于无极，余司其事，则而行之奈何？\x
欲岐伯尽言传于后世，无有穷极也。
\x岐伯曰∶请遂言之也。《上经》曰∶夫道者，上知天文，下知\x
\x地理，中知人事，可以长久。此之谓也。\x
《上经》，《着至教论》也。《着至教论》，帝语雷公曰∶而
道上知天文，下知地理，中知人事，可以长久。岐伯引之以明往闻其旨，此之谓也。
\x帝曰∶何谓也？\x
天文地理人事，帝欲详明其旨，故复问之。
\x岐伯曰∶本气位也。位天者，天文也。位地者，地理也。通于\x
\x人气之变化者，人事也。故太过者先天，不及者后天，所谓治化而人应之也。\x
气位，六气主岁之位。六气位天，六气位地，人居气位之中，故曰本气位也。三阳三阴位乎天者，即
天文也。三阳三阴位乎地者，即地理也。以六气之位，通于人气之变化者，即人事也。未当位而气先至，是
气之太过，故太过者先天。已当位而气未至，是气之不及，故不及者后天。先天后天，所谓主治之气
化，而人应之，以为气之变化也。
\x帝曰，五运之化，太过何如？\x
上文太过者先天，不及者后天，帝先问五运气化之太过。
\x岐伯曰∶岁木太过，风气流行，脾土受邪。民病飧泄食减，体重烦冤，肠鸣腹支满，上应\x
\x岁星。甚则忽忽善怒，眩冒巅疾。化气不政，生气独治，云物飞动，草木不宁，甚而摇落，反\x
\x胁痛而吐甚，冲阳绝者死不治，上应太白星。\x
在地为木，在天为风。故岁木太过，则风气流行，其在于人，
则脾土受邪，木克土也。民病飧泄，土气虚于下也。食减，土气虚于上也。体重，则土气不和于外。烦
冤，则土气不和于内。脾气不通于胃则肠鸣，脾气不行于四肢则腹支满，腹支满，腹满而下连于
足也。下文胁支满，胁满而上连于手也。岁木太过，故上应岁星，岁星，木星也。甚则风木太过，自致其
病，忽忽善怒，风淫于内，厥阴肝脏病也。弦冒巅疾，风薄于上，厥阴经脉病也。化气，土气也，木盛土衰，
故化气不政，政，治也。生气，木气也，木气有余，故生气独治。风气在天，则云物飞动，风气在地，则草
木不宁，甚而摇落。风气在人，则反胁痛而吐甚。冲阳，胃脉也，始则化气不政，若木盛土衰，至冲阳脉绝者
死不治。侮反受邪，故上应太白星，太白金星也。应太白，金刑木也。此岁木太过，而有气交之变也。
\x岁火太过，炎暑流行，肺金受邪。民病疟，少气咳喘，血溢血泄注下，嗌燥耳聋，中\x
\x热肩背热，上应荧惑星。甚则胸中痛，胁支满胁痛，膺背肩胛间痛，两臂内痛，身热骨痛\x
\x而为浸淫。收气不行，长气独明，雨水霜寒，上应辰星。上临少阴少阳，火燔 ，水\x
\x泉涸，物焦槁，病反谵妄狂越，咳喘息鸣，下甚血溢泄不已，太渊绝者死不治，上应荧惑星。\x
肺金，旧本讹金肺，今改。长，上声，余长仿此。
在地为火，在天为暑。故岁火太过，则炎暑流行，其在于人，则肺金受邪，火克金也。民病疟，
毫毛伸欠乃作寒热也。少气咳喘，肺气虚也。血溢血泄，气虚不能摄血也。水不上升则注下，注下则津液
不濡，故嗌燥耳聋。火不下降则中热，中热则肩背热。岁火太过，故上应荧惑星，荧惑火星也。火炎过甚，
自致其病，则胸中痛，胁支满，胁痛，膺背肩胛间痛，两臂内痛，皆心主包络之病也。盖心主包络之脉起于
胸中，循胸出胁，入肘下臂故也。身热，火气外浮也。骨痛火浮于外，不温于内也，而为浸淫，言身热久则
留注皮络而成浸淫疮也。收气，金气也，火盛金衰，故收气不行。
长气，火气也，火气有余故长气独明。有余而往，不足随之，侮反
受邪，则雨水霜寒，而上应辰星，辰星水星也。应辰星，水刑火也。少阴君火也，少阳相火也，岁火太过，故
上临少阴少阳。火气在天则火燔 ，火气在地则水泉涸，物焦槁，火气在人，则病反谵妄狂越，咳喘息鸣，
火气下甚则血溢泄不已。太渊肺俞之穴也，始则收气不行，若火盛金衰至太渊绝者，死不治。火气亢极，
上应荧惑星。此岁火太过，而有气交之变也。
\x岁土太过，雨湿流行，肾水受邪。民病腹痛，清厥意不乐，体重烦冤，上应镇星。甚则肌肉\x
\x萎，足痿不收，行善螈，脚下痛，饮发，中满，食减，四肢不举。变生得位