左旋
加临之间气。在泉左间之气，为加临之初气，而主岁半以上，司天左间之气，为加临之四气， 而主岁半以下。四气居中，故曰气有国中，国中者，随司天在泉之上下而更变，故上下不同。上下不同， 则求之亦异，不同而异，气之变也。
帝曰∶求之奈何？
伯云，求之亦异，故问求之奈何？
岐伯曰∶天气始于甲，地气始于子，子甲相合，名曰岁立，谨候其时，气可与期。 天干之气始于甲，地支之气始于子，子甲相合以成其岁，故命曰岁立。其岁既立，则谨候其四时， 而六气可与之相期，谨候其时，所以求之也。
帝曰∶愿闻其岁六气始终，早晏何如？ 虽曰谨候其时，气可与期，而一岁之中，六气相继，有时未至而气先至，有时己至而气未至，是六 气始终有早晏之不同，故复问之。
岐伯曰∶明乎哉问也！甲子之岁，初之气，天数始于水下一刻，终于八十七刻半。六气始终，求其早晏，问之明也。溯其所始，甲子之岁初之气，天数始于水下一刻，终于八十七刻半。盖一日十二时，一时八刻，子午二时各十刻，一日计百刻。六十日为一气，一气计六千刻，一岁六气，六六计三万六千刻。以岁时而合天度，则周天三百六十五度四分度之一，一度为一日，一日计百刻，四分度之一，谓一度，四分，计二十五刻也。三百六十日，仅合三百六十度，以五百二十五刻而六分之，则一气当余八十七刻半。
六十日，计六千零八十七刻半。此申明始终相继之早晏，故但举其零也。
二之气，始于八十七刻六分，终于七十五刻。 初之气终于八十七刻半，故二之气始于八十七刻六分。每气六千零八十七刻半，计二气之终，共一万 二千一百七十五刻，终于七十五刻者，举其零也。
三之气，始于七十六刻，终于六十二刻半。 二之气，终于七十五刻，故三之气始于七十六刻，三气之终，共一万八千二百六十二刻半。
四之气，始于六十二刻六分，终于五十刻。 三之气终于六十二刻半，故四之气始于六十二刻六分，四气之终，共二万四千三百五十刻。
五之气，始于五十一刻，终于三十七刻半。 四之气终于五十刻，故五之气始于五十一刻，五气之终，共三万零四百三十七刻半。
六之气，始于三十七刻六分，终于二十五刻。所谓初六，天之数也。 五之气终于三十七刻半，故六之气始于三十七刻六分，六气之终，共三万六千五百二十五 刻，以成三百六十五日二十五刻。所谓初六，此以六气而合天度之数也。
乙丑岁，初之气，天数始于二十六刻，终于一十二刻半。 甲子之六气终于二十五刻，故乙丑岁初之气，天数始于二十六刻，终于四万二千六百一十二刻半。
二之气，始于一十二刻六分，终于水下百刻。 二之气，加六千零八十七刻半，共四万八千七百刻，举其零数，则百刻也。
三之气，始于一刻，终于八十七刻半。 上文终于百刻，故此复始于一刻，纪其零数，复加甲子之初气。
四之气，始于八十七刻六分，终于七十五刻。 纪其零数，复如甲子之二气。
五之气，始于七十六刻，终于六十二刻半。 纪其零数，复如甲子之三气。
六之气，始于六十二刻六分，终于五十刻。所谓六二，天之数也。 纪其零数，复如甲子之四气。此六气二周，所谓六二，以六气而合天度之数也。
丙寅岁，初之气，天数始于五十一刻，终于三十七刻半；二之气，始于三十七刻六分，终于
二十五刻；三之气，始于二十六刻，终于一十二刻半，四之气，始于一十二刻六分，终于水下
百刻；五之气，始于一刻，终于八十七刻半；六之气，始于八十七刻六分，
终于七十五刻。所谓六三，天之数也。 此皆举其零数，六气三周，以六气而合天度之数也。
丁卯岁，初之气，天数始于七十六刻，终于六十二刻半；二之气，始于六十二刻
六分，终于五十刻，三之气，始于五十一刻，终于三十七刻半；四之气，始于三十六刻
六分，终于二十五刻；五之气，始于二十六刻，终于一十二刻半；六之气，始于一十二刻六分，
终于水下百刻。所谓六四，天之数也。次戊辰岁，初之气，复始于一刻，常如是无已，周而复始。 此亦举其零数，以明六气始终相继之早晏也。四岁，则二十四 步。次戊辰岁，初之气复始于一刻，亦如上文始于甲子初气之一刻，终于丁卯六气之百刻。常如 是无已，四岁一小周，周而复始。
哉曰∶愿闻其岁候何如？
岁候者，一岁一候，六十岁则六十候也。
岐伯曰∶悉乎哉问也！日行一周天，气始于一刻，日行再周天，气始于二十六刻；
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