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592-黄帝素问直解-第170页
，仍各从其动而复之耳。
\x帝曰∶其病生何如？\x 上文云，灾变不能相加，故问病生，何如？
\x岐伯曰∶德化者气之祥，政令者气之章，变易者复之纪，灾眚\x \x者伤之始，气相胜者和，不相胜者病，重感于邪则甚也。\x 重，平声。
有德有化者，气之和祥也。有政有令者，气之彰着也。若夫变 易者，报复之纪始焉受制，既则复也。灾眚者，受伤之始，始受其伤，未发病也，故变易灾眚之至，而 气相胜者和，谓四时主气能胜客气则和，不相胜者病，谓主时之气不胜客气则病。不胜而病，若 重感于邪则病甚也。是变易灾眚，虽生民病，不能相加于德化政令也。
\x帝曰∶善。所谓精光之论，大圣之业，宣明大道，通于无穷，穷于无极也。余闻之，\x \x善言天者，必应于人，善言古者，必验于今，善言气者，必彰于物，善言应者，同\x \x天地之化，善言化言变者，通神明之理，非夫子孰能言至道欤！乃择良兆而藏之灵室，每\x \x旦读之，命曰《气交变》，非斋戒不敢发，慎传也。\x 欤，平声。
极言之而赞其深，尊奉之而慎其传，所以为气交变大论者如此。
此一节，言四时之德化政令灾变，星象之远近善恶吉凶，征应于人，以为气交之变也。
<目录>卷之七<篇名>五常政大论第七十二篇属性：木火土金水，有平气，有不及之气，有太过之气，皆其常也。天气制于上，运气主于中，万物生 化，五虫孕育，有盛有衰，是其政也。五运根中，六气根外，化不可代，时不可违，皆为五常之政，故以名篇。
\x黄帝问曰∶太虚寥廓，五运回薄，衰盛不同，损益相从，愿闻平气，何如而名？何如而纪也？\x 太虚寥廓，天之幽远广大也。五运回薄，五行环回，根据薄于太虚之中也。五运回薄，其中有衰盛 不同，因有损益相从，衰损则不及，盛益则太过，平气则不衰不盛，无损无益。故愿闻平气，何如 而立其名，何如而定其纪？立名定纪，下文岐伯所言者是也。
\x岐伯对曰∶昭乎哉问也！木曰敷和，火曰升明，土曰备化，金曰审平，水曰静顺。\x 敷布阳和，木之性也。上升明显，火之性也。化物周备，土之性也。审束平定，金之性也。沉 静柔顺，水之性也。此五运平气，而有如是之名也。
\x帝曰∶其不及奈何？岐伯曰∶木曰委和，火曰伏明，土曰卑\x \x监，金曰从革，水曰涸流。\x 委和，阳和不敷而委弱也。伏明，明显不升而下伏也。卑监，化成不备，卑以自监也。从革，
平定不审，从而变革也。涸流，静顺有愆，其流干涸也。此五运不及，而有如是之名也。
\x帝曰∶太过何谓？岐伯曰∶木曰发生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰坚成，水曰流行。\x 发生，生育峻发也，赫曦，曦耀显赫也。阜，阜高敦浓也。坚 成，成物坚刚也。流衍，其流衍溢也。此五运太过，而有如是之名也。
\x帝曰∶三气之纪，愿闻其候。\x 三气，谓平气，太过，不及之气也。纪，年数也。候，五运之纪，各有时候也。
\x岐伯曰∶悉乎哉问也！敷和之纪，木德周行，阳舒阴布，五化\x \x宣平，其气端，其性随，其用曲直，其化生荣，其类草木，其政发\x \x散，其候温和，其令风，其藏肝，肝其畏清，其主目，其谷麻，其\x \x果李，其实核，其应春，其虫毛，其畜犬，其色苍，其养筋，其病\x \x里急支满，其味酸，其音角，其物中坚，其数八。\x 木之平气曰敷和。故敷和之纪，木德周布宣行，阳气以舒，阴气以布，五行各有所化。一气平则五气皆 平，故五化宣平。其气端，木之正直也。其性随，木之柔顺也。其用曲直，木之枝干也。其化生荣，木之 茂密也。其类草木，凡有形草木皆其类也。其政发散，木之条达也。其候温和，春时之气也。其令风，风 为木之号令也。其藏肝，肝属木也。肝其畏清，木畏金也。其主目，目为肝窍也。麻体直而色苍，为五谷 之首，故其谷麻。李色青而味酸，故其果李。核内有仁，木生之本，故其实核。春气温和，故其应春。毛 虫通体皆毛，犹木之森丛，故其虫毛。犬性勇往直前，犹春之迅发，故其畜犬。苍者木之色，故其色苍。
筋者肝所主，故其养筋。其病里急支满，肝气不达也。酸者，木之味。角者，木之音。凡具 木体之物，其中必坚。八者，木之成数也。
\x升明之纪，正阳而治，德施周普，五化均衡，其气高，其性速，其用燔灼，其化蕃茂，其类\x \x火，其欧明曜，其候炎暑，其令热，其藏心，心其畏寒，其主舌，其谷麦，其果杏，其\x \x实络，其应夏，其虫羽，其畜马，其色赤，其养血，其病 ，其味苦，其音\x \x征，其物脉，其数七。\x 火之平气曰升明。火位南方，故升明之纪，正阳而治，阳气四布，故德施周普。火气平，则五行之 化气皆平，故五化均衡。其气高，火之上炎也。其性速，火之急烈也。其用燔灼，火之焚热也。
其他蕃茂，火之广大也。其类火，凡有形之火皆其类也。其政明曜，火之光焰也。其