左旋
上下同法，视其部中有浮络者，皆少阴
之络也。络盛则入客于经，其入经也，从阳部注于经，其出者，从
阴内注于骨。
经脉之气，有阳有阴，枢为之主。故先论少阴之枢，次论厥阴之阖，终论太阴之开。少阴之阴，从 而上，注胸中而止，枢转神机，区别水火，故名曰枢儒。儒，犹区也。手足少阴，皆为枢 儒，故上下同法，但视其少阴部中，皮内有浮络者，皆手足少阴之络也。皮络之邪过盛，则入客于经。 其入经也，从浮络之阳部而注于经，有入则有出。其出者，少阴在内，从至阴之内，注于骨中而始出也。
心主之阴，名曰害肩。上下同法，视其部中有浮络者，皆心主之络也，络盛则入客于经。 心主手厥阴心主包络也。手足无分、上下同法，故举手之厥阴以明之。心主之阴，起于胸中，而主阖， 阖则不能外任，故名曰害肩。肩，犹任也。手足厥阴，皆为害肩，故上下同法，但视其心主 部中，皮内有浮络者，皆心主之络。是足之厥阴，亦同于手之厥阴也，皮络之邪过盛，则入客于经。
太阴之阴，名曰关蛰。上下同法，视其部中浮络者，皆太阴之络也，络盛则入客于经。 太阴之阴，循足胫，交出厥阴之前，而主开，故名曰关蛰。蛰，犹藏也。藏而后开，开之关于蛰也。 手足太阴，皆为关蛰，故上下同法。但视其太阴部中，皮内有浮络者，皆手足太阴之络也。 皮络之邪过盛，则入客于经，凡络盛客经，言从络脉而至于经脉，以明络脉之部，即经脉之部也。
凡十二经络脉者，皮之部也。
通承上文而言手足三阳三阴。凡十二经络脉者，在于通体，而为皮之部也。此一节，言手足三阳 三阴，十二经络之脉，皆在于皮，以皮部而知经络，即以经络而分皮部也。
是故百病之始生也，必先于皮毛。邪中之，则腠理开，开则入
客于络脉，留而不去，传入于经，留而不去，传入于腑，廪于肠胃。 中，去声。部有左右上下、复有外内浅深。是故百病之始生也，必先于皮毛。由皮毛而入于腠理。 故邪中之，则腠理开。由腠理而入于络脉，故开则入客于络脉。由络脉而入于经脉，故留而不 去，传入于经。由经脉而入于腑，故留而不去，传入于腑。肠胃为 土腑，万物之所归，故廪于肠胃。廪，仓廪，言聚藏也。
邪之入于皮也，溯然起毫毛，开腠理；其入于络也，则络脉盛，色变，其入客于经也，则
感虚，乃陷下；其留于筋骨之间，寒多，则筋挛骨痛；热多，则筋施骨消，闪烁破，毛直而败。复从上文之意而推论之，又言邪之始入于皮也。溯然起毫毛，由毫毛而入于腠理，故开腠理。其从腠理而入于络也，则络脉盛而色变。其从络脉而入客于经也，则感经脉之虚，而邪乃陷下。其从经脉而不入于腑则伤脏气。留于筋骨之间，寒多则筋挛骨痛，热多则筋施骨消，甚至虚于内而绝于外，闪烁破，腠理绝矣，毛直而败，皮毛绝矣。毛内筋骨，脏气主之，此言从皮毛而入脏也。
帝曰∶夫子言皮之十二部，其生病，皆何如？ 伯言十二经络脉者，皮之部也，故问皮之十二部，其生病皆何如。
岐伯曰∶皮者，脉之部也。邪客于皮，则腠理开，开则邪入客
于络脉。络脉满，则注于经脉。经脉满，则入舍于腑脏也。 经脉络脉之部，皆在于皮。故皮者，脉之部也。邪客于皮，则腠理开，腠理开，则邪入客于络脉。络脉 满，则邪注于经脉。经脉满，则邪入舍于腑脏也。是知病之生也，始于皮毛，各从其部由浅入深，而舍于腑脏也。
故皮者有分部，不与，而生大病也。 与，去声。此后申明生病之意。腑脏之气，通于皮中，故皮者各有分部。若腑脏之气，不与 于皮，而生大病也。
帝曰∶善。
部有左右上下，复有外内浅深，而皮部之邪，入腑入脏。腑脏之气，出于皮中，帝故 善之。此一节，言皮部有皮毛腠理络脉经脉 之浅深，而腑脏之气，皆当于皮部也。
【目录】卷之五
【篇名】经络论第五十七篇
属性：经络，经脉、络脉也。上编从皮腠而入于络脉，络脉而入于经脉。故此复有经络之论，论经络之色，有 常有变，所以承上编五色，而补其未尽之义。
黄帝问曰∶夫络脉之见也，其五色各异，青黄赤白黑不同，其故何也？ 上编言阳明部中之浮络，其色多青则痛，多黑则痹，黄赤则热，多白则寒，未悉其旨。故帝复问络脉 之见，其五色各异，青黄赤白黑不同，所以承上编而复问也。
岐伯对曰∶经有常色，而络无常变也。 经脉内连腑脏，有五行之常色，而络脉则浮见于外，无有经常，而多变也，无常变，犹言变无常也。
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