脉。举膝分，则其脉易见也。
\x巨虚者，跷足 独陷者。\x
《本俞》论云∶膝下三里， 骨外三里也。故曰巨虚者，跷足 之间，其脉独陷者是也。
\x下廉者，陷下者也。\x
本俞论云∶复下三里三寸，为巨虚下廉。故曰下廉者，乃下巨虚，陷下者也。凡此解本俞胃脉之说也。
\x帝曰∶余闻九针，上应天地四时阴阳，愿闻其方，今可传于后世以为常也。\x
伯解九针之言，故常复言九针。上应天地之四时阴阳，愿闻其相应之方，令可传于后世，以为针法之常也。
\x岐伯曰∶夫一天二地三人四时五音六律七星八风九野，身形亦应之，针各有所宜，故曰九针。\x
灵枢九针论，岐伯有一以法天，二以法地，三以法人，四以法时，五以法音，六以法律，七以法星，八
以法风，九以法野之说。故此言之，而言人之身形亦应之。至用针之法，各有所宜，故曰九
针，此九针可传于后世认为常也。
\x人皮应天。\x
所谓身形亦应之者，人皮包乎通体，一如天包地外，故人皮应天。
\x人肉应地。\x
人肉敦浓，一如地之广浓，故人肉应地。
\x人脉应人。\x
人脉上法天时，下则地理，一如人之戴天履地，故人脉应人。
\x人筋应时。\x
人筋十二，足筋起于足指，手筋起于手指，手足为四肢，一如十二月分四时，故人筋应时。
\x人声应音。\x
人声清浊高下不同，一如五音分五行，故人声应音。
\x人阴阳合气应律。\x
人手足三阴三阳，阴阳合气，相为表里，一如阴律阳律之调和，故人阴阳合气应律。
\x人齿面目应星。\x
人齿排列，面目光明，一如星之明朗排列，故人齿面目应星。
\x人出入气应风。\x
人气出入，编行周身，一如风之偏行六合，故人出入气应风。
\x人九窍三百六十五络应野。\x
人有九窍，周身三百六十五络，一如地有分野，复有山河道路，故人九窍三百六十五络应野。凡此申明
一天二地三人四时五音六律七星八风九野，而人之身形亦应之也。
\x故一针皮。\x
所谓针各有所宜者，一曰 针，针皮。
\x二针肉。\x
二曰员针，针肉。
\x三针脉。\x
三曰 针，针脉。
\x四针筋。\x
四曰锋针，针筋。
\x五针骨。\x
五曰 针，针骨。
\x六针调阴阳。\x
六曰员利针，主调阴阳。
\x七针益精。\x
七曰毫针，主益精。
\x八针除风。\x
八曰长针，主除风。
\x九针通九窍，除三百六十五节气。\x
九曰大针，主通九窍，并除三百六十五节壅滞之气。
\x此之谓各有所主也。\x
承上文而言，此之谓针各有所宜主也。凡此申明九针之各有所宜也。
\x人心意应八风。\x
三才相应，通变无穷，故以所应而推展言之，人之心意，一如风之变动无常，故人心意应八风。
\x人气应天。\x
人身之气，一如天之营运不息，故人气应天。
\x人发齿耳目五声，应五音六律。\x
人上发下齿，两耳两目，位同六合，以应六律，其五声高下，以应五音。
\x人阴阳脉，血气应地。\x
人身阴阳之脉，血气循行，一如地里散殊而会通，故人阴阳脉血气应地。
\x人肝，目应之。\x
旧本赘一九字，今移下作烂文。人之五脏，外合九窍，故人肝，
则两目应之。此处疑有缺文。此人身针刺之道，通贯三才，而合于天地之阴阳也。
\x九九窍三百六十五人一以观动静天二以候五色七星应之以候发母泽五音一以候宫商角征羽\x
\x六律有余不足应之二地一以候高下有余九野一节愈应之以候闭节三人变一分人候齿泄多\x
\x血少十分角之变五分以候缓急六分不足三分寒关节第九分四时人寒温燥湿四时一应\x
\x之以候相反一四方各作解。\x
王冰曰∶“此一百二十四字，蠹简烂文，义理残缺，莫可寻究，而上古书，故且载之，以 后之具本
也”。愚按《素问》一书，论天人运气之理，经脉俞穴之会，饮食输泻、血气循行，惟生知之圣，开天立
极，始能道之。今观蠹简烂文，存而不去，则素问传自轩歧，确乎不爽。奈后儒不能探索，妄疑此书，非
上古之文，乃战国时人所。而战国时人、未闻有如黄帝之圣者也，有如黄帝之圣，何难自名成
伦，岂必假问答于轩歧，而故为隐晦若是耶。西晋王叔和，编次张仲景伤寒论，毫无所得。犹以己之序例，
附于论中，称第二卷，伊芳何人而甘自没耶。若谓战国时人，能作是论，则此人亦圣人矣。
若谓书传