阳也，肾孤脏也。一水不能\x
\x胜二火，故不能冻栗，病名曰骨痹。是人当挛节也。\x
寒甚至骨，宜冻栗矣。所以不能冻栗者，肾水生肝木，肝为阴中之阳，故肝一阳也。少阴合心火，心
为阳中之阳，故心二阳也。肾为阴中之阴，故肾孤脏也。一阳二阳火也，孤脏水也，今一水不
能胜二火，故虽寒甚至骨，而不能冰栗也，寒在于骨，病名曰骨痹。骨痹者，骨节拘挛，是人当挛节也。
此言水火逆调而独阳不生，则为闪烁。孤阴不长，则为挛节也。
\x帝曰∶人之肉苛者，虽近衣絮，犹尚苛也，是谓何疾？\x
苛，犹疟也，承上文寒热之义，言人有不因寒热，而肌肉如虐，虽近衣絮，尚不能和，是谓何疾？
\x岐伯曰∶荣气虚，卫气实也，荣气虚则不仁，卫气虚则不用，荣卫俱虚，则不仁且不用，肉\x
\x如故也。人身与志不相有，曰死。\x
荣卫之气，相将而行，若荣气虚，则卫气实也，申明荣气虚则不仁；不仁，不知痛痒也。卫气虚则不
用，不用，不能转舒也。荣卫俱虚则不仁且不用，而肉苛如故也。人身荣卫，与五脏之神志相
根据，若人身与志不相有，则形志相离，故死。此言荣卫逆调，则为肉苛也。
\x帝曰∶人有逆气不得卧，而息有音者，有不得卧，而息无音者，有起居如故，而息有音者，有得\x
\x卧行而喘者，有不得卧不能行而喘者，有不得卧，卧而喘者，皆何脏使然？愿闻其故。\x
同是逆气不得卧，而息有音，息无音则异，同是息有音，而起居如故与不得卧则异。喘病相同，有
得卧行而喘，有不得卧行而喘则异。此脏气逆调而息喘，故问何脏使然？
\x岐伯曰∶不得卧而息有音者，是阳明之逆也。是三阳者下行，今逆而上故息有音也。阳明者，胃\x
\x脉也，胃者六腑之海，其气亦下行，阳明逆，不得从其道，故不得卧也。本经曰∶胃不和，则卧不\x
\x安，此之谓也。\x
本讹下今改。不得卧而息有音者，足阳明经脉之逆也。足三阳之脉，皆从头走足，故足三阳者下行，今
逆而上行，故息有音也。盖阳明者，胃脉也。胃者六腑之海，其气亦下行，今阳明气逆，不
得从其下行之道，故不得卧也，评热论云，不能正偃者，胃中不和也，正偃，安
卧也。举本经之言而言胃不和，则卧不安，即此阳明逆不得从其道之谓也。此申明不得卧而息有音也。
\x夫起居如故而息有音者，此肺之络脉逆也，络脉不得随经上\x
\x下，故留经而不行，络脉之病患也微，故起居如故而息有音也。\x
夫起居如故而息有音者，此肺脏之络脉逆也。络脉在外，内通于经，今络脉不得随经上下，故肺气留
经而不行于络，络脉在外，病患也微，病微，故起居如故；留经不行，故息有音也。此申明起居如故而息有音也。
\x夫不得卧，卧则喘者，是水气之客也。夫水者，循津液而流也。肾者水脏，主津液，主卧与喘也。\x
夫不得卧，卧则喘者，是水寒之气客于肺也。夫水者，循肠胃之津液而流行也。肾为水脏，津液之主，
今水气之客，故主不得卧与喘也。此申明不得卧，卧而喘也。
\x帝曰∶善。\x
不得卧而息有音，由于胃气之逆，则不得卧而息无音，亦由胃气之逆，起居如故，而息有音，由
于肺络之逆，则得卧行而喘，亦由肺络之逆，不得卧，卧而喘，由于水气之客，则不得卧不能行而
喘，亦由水气之客。帝故默会其义而善之。此言脏气逆调，则为息喘也。
<目录>卷之四
<篇名>疟论第三十五篇
属性：风雨寒暑，皆为疟病。日作之疟，卫气应乃作，邪客脊背，循风府而日下一节，则发日晏。出于
风府，注伏膂而上出缺盆，则发日早。邪薄五脏，横连募原，则间日乃作。邪与卫气，客于六腑，
循行失度，则间二日，或休数日乃作。夏伤水寒，秋伤于风，则为先寒后热之寒疟。冬中风寒，藏于骨髓，夏
暑乃发，则为先热后寒之温疟。肺素有热，用力劳形，气不归阴，内藏于心，舍于分肉，则为但热不寒之瘅疟。
\x黄帝问曰∶夫 疟皆生于风，其蓄作有时者，何也？\x
疟，阴疟也。《生气通天论》云，夏伤于暑，秋为 疟。帝问 疟皆生于风，谓 疟不必尽生于
暑，而有生于风者。 ，阴疟也。疟，阳疟也。故曰皆也。蓄，犹藏也。作，犹发也有时，或日发或间日发也。
\x岐伯对曰∶疟之始发也，先起于毫毛，伸欠乃作寒栗鼓颌，腰\x
\x脊俱痛，寒去，则内外皆热，头痛如破，渴欲冷冻饮料。\x
伸欠，欲伸而欠不自如也。凡疟之始发也，先起于毫毛之伸欠，乃作寒栗鼓颌，而腰脊俱痛。始
则寒栗鼓颌，继则寒去，内外皆热，始渴，腰脊俱痛，继则头痛如破，内外皆热，则渴