左旋
勿令复起。（然众痹在身，所居不移，但痛有休发，故其痛虽止，必须刺其痛休之处□令不起也。平按∶注令上一字原缺左方，右方剩字，袁刻作三，恐误，谨空一格。）黄帝曰∶善。愿闻周痹何如？岐伯对曰∶周痹者，在血脉之中，随脉以上，循脉以下，不能左右，各当其所。（言周痹之状，痹在血脉之中，循脉上下，不能在其左右不移其处，但以壅其真气，使营身不周，故名周痹也。平按∶循脉以下《灵枢》作随脉以下。）黄帝曰∶善。刺之奈何？
岐伯对曰∶痛从上下者，先刺其下以遏之，后刺其上以脱之；痛从下上者，先刺其上以遏之，后刺其下以脱之。（刺周痹之法，观痹从上自下，当先刺向下之前，使其不得进而下也；然后刺其痹后，使气泄脱也。有痹从下上者，准前可知也。平按∶遏《灵枢》作过，注云亦作遏；《甲乙》作通，注云一作遏。）黄帝曰∶善。此痛安生？何因而有名？（此问周痹之所由，并问周痹名之所起也。）岐伯对曰∶风寒湿气，客于分肉之间，迫切而为沫，沫得寒则聚，聚排分肉而裂分也，分裂则痛，（三气以为周痹，循脉而行，至分肉之间，气聚排迫分肉，肉裂而为痛也。
平按∶《灵枢》、《甲乙》而裂分作而分裂。）痛则神归之，神归之则热，热则痛解，痛解则厥，厥则他痹发，则如是。（痹痛引神，即神归痛，神痛不已，故热气集而痛解，此处痛解厥已，即余处痛生，周痹休发，如是以为休起也。平按∶发下《灵枢》、《甲乙》重一发字。注痛生，袁刻痛误作病。）黄帝曰∶善。余已得其意矣。此内不在脏，外未发于皮，独居分肉之间，真气不能周，故命曰周痹。（以下解周痹名也。平按∶《灵枢》、《甲乙》外上有而字。
命曰《甲乙》作名曰。）故刺痹者，必先切循其下之六经，视其虚实，（六经，三阴三阳也。切循痹病之下六经虚实，一也。平按∶下之六经《甲乙》作上下之大经。）及大络之血而结不通，（切循十五大络，知其通塞，二也。平按∶《灵枢》、《甲乙》而结不通作结而不通。）及虚而脉陷空者，调之，熨而通其紧，转引而行之。黄帝曰∶善。余以得其意矣，又得其事也。（又循其脉，知其虚陷者，三也。然后设以熨法，用微熨之，令其调适，又以导引紧，转引令其气行，方始刺之，此为疗之要也，紧急牵令缓也。
平按∶《灵枢》、《甲乙》调上有而字，通下有之字。紧《灵枢》作坚，《甲乙》紧下有者字。）人九者，经络之理，十二经脉阴阳之病也。（得其事者，谓得之人法于九野，经络阴阳之病也。平按∶《灵枢》九上无人字。）问曰∶人有身寒，汤火不能热也，浓衣不能温也，然不冻，此为何病？（人身体冷而不觉寒，其病难知，故须问也。平按∶《素问》热温下均无也字，此为作是为，《甲乙》同。）答曰∶是人者，素肾气胜，以水为事，太阳气衰，肾脂枯不长，一水不能胜两火，肾者水也而主骨，故肾不生则髓不能满，故寒甚至骨。
（素，先也。其人肾气先胜，足太阳肾腑又衰，肾脂枯竭，不能润长，以其一肾脏腑之水，与心肝二阳同在一身，为阳所击，一水不胜二阳，故反为寒，至于骨髓，衣火不能温也。平按∶而主骨《素问》作而生于骨。）所以不能冻者，肝一阳也，心二阳也，肾孤脏也，一水不能胜上二火，故不能冻者，病名曰骨痹，是人当挛节。（虽寒至骨，二阳犹胜，故不觉寒，遂为骨痹之病，是人当为骨节拘挛也。一本挛为变，人有此病，必节操变改也。平按∶上二火《甲乙》作上下火，《素问》无上字。
）问曰∶人之肉苛者何也？虽近衣絮，犹尚苛也，是为何病也？答曰∶营气虚，卫气实；卫气虚则不仁而不用；营卫俱虚，则不仁且不用，肉如苛也，人身与志不相有也，曰死。（苛音柯，有本为苟，皆不仁之甚也。故虽衣絮温覆，犹尚不仁者，谓之苛也。故知近衣絮温覆即知觉者，为不仁也。营虚卫实，气至知觉，故犹仁也。若营实卫虚者，肉不仁也。若营卫俱虚，则不仁之甚，故肉同苛。如，同也。所以身肉不仁甚者，与神不能相得，故致死也。
平按∶《素问》“卫气虚则不仁而不用”作“荣气虚则不仁，卫气虚则不用”，肉如苛也作肉如故也，有下有也字。《甲乙经》曰死作三十日死。）风痹淫病不可已者，足如履冰，时如汤入腹中，胀胫淫泺，烦心头痛，时欧时惋，眩以汗出，久则目眩，悲以喜恐，短气不乐，不出三年死。
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