气之微病。五
色气中，肺为白气。泄者，肺气泄也。）黄帝曰∶补泻奈何？岐伯对曰∶气有余，则泻其经隧，
（经隧者，手太阴之别，从手太阴走手阳明，乃是手太阴向手阳明之道，故曰经隧。隧，道也。
欲通脏腑阴阳，故补泻之，皆取其正经别走之络也。平按∶经隧《甲乙》作经渠。《素问》新校
正引此处杨注无“故曰经隧。隧，道也”七字。欲通作欲道，故补泻之皆取其正经作故补泻皆从
正经。）毋伤其经，（泻其阴经别走之络，不得伤正经也。平按∶《素问》新校正引此注络作路。）
毋出
其血，毋泄其气。（泻太阴别走经隧者，不得出血出气也，所谓泻阴实者也。）不足者，则补其
经隧，毋出其气。（刺太阴经之别走之络，以补太阴，不令气泄于外，所谓补阴虚也。补泻阳经，
亦如阴经法也。）黄帝曰∶刺微奈何？岐伯对曰∶按摩勿释，出针视之，曰我将深之，适人必革，
精自伏，（释，停发也。革，改也。夫人闻乐至，身心欣悦，闻痛及体，情必改异，欣悦则百体
俱纵，改革精志必拒，拒则邪精消伏也。平按∶我将《甲乙》作故将，适人作适入。精下《素问》、
《甲乙》有气字。注异字原缺，袁刻作人，恐误，《素问》新校正引此注作异，据此补入。又注
邪精消伏，新校正引作邪气消伏。）邪气散乱，毋所伏息，（邪气伏已，邪精散于腠理，无由更
聚也。平按∶散乱《甲乙》作乱散。伏息《素问》、《甲乙》作休息。）气泄腠理，真气乃相得。
黄帝曰∶善。（邪气散泄，故真气无乱，所以相得也。）
黄帝曰∶血有余不足奈何？岐伯对曰∶血有余则怒，不足则悲。（肝血有余于肝，所以 怒；
肝血不足于目，所以多悲也。平按∶悲《素问》作恐，新校正云∶“全元起本恐作悲，《甲乙》
及《太素》并同。”）血气未并，五脏安定，孙络外溢，则经有留血。（言血微邪也。平按∶《素
问》外溢作水溢。《甲乙经》经有作络有。）黄帝曰∶补泻奈何？岐伯对曰∶血有余，则泻其盛
经，出其血。不足，则补其虚经，（泻其盛经出血，所以不怒。正补其虚，今不泄血，所以不悲。
有本视其虚经也。平按∶补其虚经《素问》作视其虚经，《甲乙》作视其虚。）内针其脉中，久
留血至脉大，疾出其针，毋令血泄。（内针足厥阴脉中，血至针下，聚而脉大，疾出其针，无令
血泄，所以称疾也。平按∶久留血至《素问》作久留而视，新校正云∶“《甲乙
经》云∶久留之血至。《太素》同。”本书无之字。）黄帝曰∶刺留血奈何？岐伯对曰∶视其血
络，刺出其血，无令恶血得入于经，以成其病。黄帝曰∶善。（刺去血脉，遂无令恶血入经中，
故无血邪微病也。平按∶《甲乙》刺留下无血字。其病《素问》作其疾。）
黄帝曰∶形有余不足奈何？岐伯对曰∶形有余则腹胀溲不利，不足则四肢不用。（形者，非
唯身之外状名形，举体皆名。溲四肢不随也。有本经溲者，经即妇人月经也。平按∶溲上《素问》、
《甲乙》有泾字，《素问》新校正云∶“杨注泾作经，妇人月经也。”又按本注四肢不随上，恐
有脱误，因原抄如此，故仍之。）血气未并，五脏安定，肌肉濡动，命曰微风。（濡动者，以体
虚受风，腠理内动，命曰微风也。平按∶濡动《素问》、《甲乙》作蠕动，《甲乙》注云∶一作
溢。《素问》新校正云∶“全元起本及《甲乙》蠕作溢，《太素》作濡。”）黄帝曰∶补泻奈何？
岐伯对曰∶形有余则泻其阳经，不足则补其阳络。（阳经络，足阳明经及络也。或为阳营，非也。）
黄帝曰∶刺微奈何？岐伯对曰∶取分肉间，无中经，毋伤其络，（可中分肉之间卫气，不可伤足
阳明经络之脉也。平按∶经上《素问》、《甲乙》有其字。）卫气得复，邪气乃索。黄帝曰∶善。
（分肉之间，卫气行处，邪气已散，卫气复得也。索，散也。）
黄帝曰∶志有余不足奈何？岐伯对曰∶志有余则腹胀 泄，（志，肾神气也。有余即少腹胀
满，饮食不消，为 泄也。平按∶ 《素问》、《甲乙》作飧。注 袁刻误作食。）不足则厥，
（足逆冷也。）血气未并，五脏安定，骨节有动。（骨节动者，肾志病微也。平按∶《甲乙》动作
伤。）黄帝曰∶补泻奈何？
岐伯对曰∶志有余则泻然筋血者出其血，不足则补其复留。（然筋，足少阴营，在足内踝之下，
名曰然谷。足少阴经无然筋，当是然谷下筋也。复留，足少阴经，在足内踝上三寸，此二皆是志
之脉穴，故泻然筋之血，补复留之气。平按∶《素问》无出其血三字，新校正云∶“按《甲乙经》
及《太素》云∶泻然筋血者，出其血。杨注云∶然筋当是然谷下筋。再详诸处引然谷者，多云然
骨之前血者，疑少骨之二字，前字误作筋字。”复留《素问