何者为真？平按∶《素问》黄帝问下无于岐伯三字。）岐伯曰∶脑髓骨
脉胆及女子胞，此六者地气所生也，皆藏于阴而象于地，故藏而不泻，名曰奇恒之府。（胞，豹
交反，生儿裹也。地主苞纳收藏，脑髓等六法地之气，阴藏不泻，故得名脏；以其聚，故亦名府。
腑，聚也。此本非是常府，乃是奇恒之府，奇异恒常。平按∶六者二字原缺，谨根据《素问》补入。
写《甲乙》作泻，下同。）夫胃大肠小肠三焦膀胱者，天气之所生也，其气象于天，故泻而不藏，
此受五脏浊气，故名曰腑。（天主输泄风气雨露，故此五者受于五脏糟粕之浊，
去于天气，输泻不藏，故是恒府。唯有五者，以胆一种，藏而不泻，割入奇府，是肝之表，故得
名府也。平按∶《素问》膀胱下有此五二字，故名曰府作名曰传化之府《甲乙》同。）此不能久
留，输泻魄门，（并精□□之处，谓之魄门。此五之中，三焦亦能输泻精气于魄门也。平按∶输
泻下《素问》、《甲乙》有者也二字，魄门二字属下节。）亦为五脏使，水谷不得久藏。（五脏在
内为主，六腑在外为使，使之行于水谷也。）所谓五脏者，藏精神而不泻者也，故满而不能实。
（精神遍于脏中不离，故不泻而满也。虽满常虚，故不实。平按∶精神《素问》作精气。新校正
云∶按全元起本及《甲乙经》、《太素》精气作精神。与此正合。）六腑者，实而不能满。所以
然者，水谷之入口则胃实而肠虚，食下则肠实而胃虚，故曰实而不满。（肠胃更满，故为实也；
更虚，故不满也。饱食未消，肠中未有糟粕，即胃实肠虚也；食消以下于肠，胃中未有食入，即
肠实胃虚也。以其胃虚，故气得上也；以其肠虚，故气得下也。气得上下，神气宣通，长生久视。
平按∶六腑者下《素问》、《甲乙》均有传化物而不藏句。）
问曰∶太阴阳明，表里也，脾胃脉也，生病异何也？（足太阴足阳明脾胃二脉，诸经之海，
生病受益以为根本，故别举为问也。平按∶太阴上《甲乙》有足字。表里上《素问》、《甲乙》
有为字。生病异，《甲乙》作生病异者，《素问》作生病而异者。）答曰∶阴阳异位，更实更虚，更逆
更顺，或从内，或从外，所从不同，故病异名。（太阴为阴，阳明为阳，即异位也。春夏阳明为
实，太阴为虚，秋冬太阴为实，阳明为虚，即更
虚实也。春夏太阴为逆，阳明为顺；秋冬阳明为逆，太阴为顺也。手三阴，从内向外也；手三阳，
从外向内也。足之三阴，从外向内；足之三阳，从外向内也。十二经脉阴阳六种不同，生病固亦
多也。平按∶更实更虚更逆更顺《素问》作更虚更实更逆更从。又按∶《素问》新校正所引杨注，
与此正合。）黄帝曰∶愿闻其异状。（问其病异。）答曰∶阳者，天气也，主外；阴者，地气也，
主内。故阳道实，阴道虚。（阳为天气主外，故阳道实也。阴为地气主内，故阴道虚也。）故犯
贼风虚邪者，阳受之；食饮不节，起居不时者，阴受之。（风寒暑湿虚邪外入腠理，则六阳之脉
受之。饮食男女不节，则六阴受之。平按∶《甲乙》阳受之下有则入腑三字，阴受之下有则入脏
三字，本书在下。）阳受之则入六腑，阴受之则入五脏。（六阳受于外邪，传入六腑；六阴受于
内邪，传入五脏也。）入六腑则身热不时卧，上为喘呼；（六腑阳气在外，故身热也。阳盛昼眠
不得至夜，故不时卧也。阳气盛于上，故上为喘呼也。平按∶不时卧《甲乙》作不得眠。）入五
脏则 满闭塞，下为飧泄，久为肠 。（阴邪在中，实则 胀肠满，闭塞不通，虚则下利肠 。）
故喉主天气，咽主地气。（肺为天也，喉出肺中之气呼吸，故主天。脾为地，咽出脾胃噫气，故
主地。）故阳受风气，阴受湿气。（风从上下，故阳受之；湿从下上，故阴受之。）故阴气从足
上行至头，而下循臂至指端；阳气从手上行至头，而下至足。（足三阴脉，从足至头，走头下胸，
横出腋下，循臂至指端，为手三阴脉也。变为手三阳脉，从手指端上行至头，下行至足，为足三
阳。阴阳相注，如环无端。平按∶两下字下《素问》、《甲乙》均有行字。）故曰∶阳病者，上
行极而下行；阴病者，下行极而上行。故伤于风者，上先受之；伤于湿者，下先受之。（阳病者，
三阴之脉上行至头极已为阳，受风热已下行；阴病者，三阳之脉下行至足极已为阴，受寒湿已上
行。故伤风上先受之，伤湿下先受之。平按∶而下行而上行，两行字《素问》、《甲乙》无。注
风热已，已字袁刻作矣。）问曰∶见真脏曰死，何也？（无余物和杂，故名真也。五脏之气皆胃
气和之，不得独用。如至刚不得独用，独用即折，和柔用之即固也。五脏之气，和于胃气，即得
长生；若真独见，无和胃气，必死期也。欲知