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565-随息居重订霍乱论-第1页
<篇名>随息居重订霍乱论书名：随息居重订霍乱论作者：王士雄 朝代：清 年份：公元1644-1911年 <目录><篇名>汪序属性：经云∶人之伤于寒也，则为病热。盖六气之行，都从火化。外感之病，虽有因 寒因热之分，而热者较多。霍乱不过外感之一证，其中亦有寒、有热，初非专属于寒也。特 以其 ，
。盖深疾偏执一方以治百病之弊，故不辞痛切，言之如此。读者顾疑其偏用寒凉，未免以词害意 矣。昔洄溪作《慎疾刍言》，而自论之曰∶有疑我为专用寒凉攻伐者，不知此乃为误用温补 者 \x同治癸丑正月乌程汪曰桢\x <目录><篇名>自序属性：随息居士，当升平盛世，生长杭垣，不幸，幼失怙。自知无应世才，而以潜名其 斋 十，忽挈两弟，携一砚以归籍，然贫无锥地，赁屋而居。或问故，曰∶余继先人志耳！乃颜其草 堂 酉秋，势日蹙，不克守先人邱垄，始别其两弟，携妻孥，栖于濮院。人视之如野鹤闲云，而自 伤 迨季冬，杭垣再陷，悠悠长夜，益觉难堪。今春，急将三、四两女草草遣嫁，夏间避地申江，
妻孥踵至，僦屋黄歇浦西，仍曰随息居。略识颠末，俾展卷而知随处以息者，即半痴山人，身不 能 重订《霍乱论》者，以道光间，尝草《霍乱论》于天台道上，为海丰张柳 吟先生阅定，同郡王君仲安梓以行世，盖二十余年矣，板存杭会，谅化劫灰，咸丰初元，
定州杨素园先生，又与《王氏医案》十卷，合刻于江西，不知其板尚存否，今避乱来上海，适 霍乱大行，司命者罔知所措，死者实多。元和金君 斋，仁心为质，恻然伤之，遍搜坊间《霍乱 论》，欲以弭乱，而不能多得，闻余足迹，即来订交 ，以为登高之呼。余自揣无拨乱才，方悔少年妄作之非，愧无以应也。逾两月， 斋亦以 此 今板已毁，书亦无余，余读之，简明切当，多采 荛，洵可传之作。因叹 斋韬晦之深，
竟不 君 下，非敢自忘不武，谓可以戡定斯乱也。书成，题曰《重订霍乱论》。首病情，次治法，次 医案，次药方，凡四篇。
\x同治建元壬戌闰月丙午华胥小隐自记\x <目录>卷上\病情篇第一<篇名>总义属性：《素问·六元正纪大论》曰∶太阴所至，为中满，霍乱吐下。
太阴湿土之气，内应于脾。中满，霍乱吐下，多中焦湿邪为病。故太阴所至，不必泥定司天 在 之气上腾，烈日之暑下烁，人在气交之中，受其蒸淫。邪由口鼻皮毛而入，留而不去，则成 温热暑疫诸病，霍乱特其一证也。若其人中阳素馁，土不胜湿，或饮冷贪凉太过，
则湿遂从寒化，而成霍乱者亦有之。然热化者，天运之自然；寒化者，体气之或尔。知常知 变，庶可治无不当也。
《灵枢·经脉篇》曰∶足太阴厥气上逆，则霍乱。
足太阴脾，土脏也，其应在湿，其性喜燥，镇中枢而主升清降浊之司。惟湿盛而滞其升降之 机，则浊反厥逆于上，清反抑陷于下，而为霍乱。虽有热化、寒化之分，治宜宣其浊，则逆 自平，而乱乃定，清自升也。
《伤寒论》曰∶病有霍乱者，何？答曰∶呕吐而利，名曰霍乱。
此设为问答，以明霍乱之病。谓邪在上者，多吐；邪在下者，多利；邪在中焦，上逆而为呕 吐，复下注而利者，则为霍乱。霍乱者，挥霍闷乱，成于顷刻，变动不安之谓也。若上不能纳，
下不能禁之久病，但名吐利。不得谓之霍乱也。
又曰∶病发热头痛，身痛恶寒，吐利者，此属何病？答曰∶此名霍乱。自吐下，又利止，复 更发热也。
徐洄溪曰∶此霍乱是伤寒变证。郭白云曰∶此论霍乱，似伤寒之证。盖伤寒而霍乱者，阴阳 二气乱于胸中也。初无病而霍乱者，往往饮食失节，而致胸中逆乱也。经云∶清气在阴，
浊 惟乱于胸，所以吐。乱于肠，所以利。经言五乱，霍乱其一也。张路玉曰∶伤寒吐利，由邪 气 寒霍乱也。
雄案∶霍乱，有因饮食所伤者，有因湿邪内蕴者，有因气郁不舒者。但既有发热头痛，身 痛恶寒之表证，则治法必当兼理其表，此仲圣主五苓散之义也。然表证之可兼者，不独寒也 。如吸受温热风暑之邪者，皆能兼见表证。举隅三反，活法在人。其温暑直侵脾胃，与内邪 相协为虐，迨里气和而吐利止，则邪复还之表而为发热者，驾轻汤主之。寒霍乱后，表不解者 ，有仲圣之桂枝法在。
《医彻》曰∶霍乱之候，其来暴疾，腹中 痛，扰乱不安。有吐泻交作，有吐而不泻、
泻而不吐，有不得吐而又不得泻。则邪有上下浅深之分，而总以得吐为愈。邪有入，必有出，盐汤 探吐 故邪入焉。至饮食失和，秽邪触感者尤多。胃气一伤，清浊相干，邪不去则正不安，所以攻 邪尤要于扶正也。即至肢冷脉伏，转筋声哑，亦必驱逆至尽。盖邪去则正安，非比他证，养 正而邪自除也。所以当其发时，不可用米饮。先哲谆谆戒之，岂无谓哉！观于干霍乱，上不 得吐，下不得泻，亦因邪不能出，所以为剧。治者，益可思其故矣。
此治霍乱之大法也。总以得吐为邪有出路者，承上不得吐泻之干霍乱言也。邪