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511-辨证录-第104页
尽，脾乃传肝木之气于肾，
而肾见其子之气，乃相助而作恶，忘其自损母气也。红白相间者，肝不藏血而红见，
肾不藏精而白见也。惟是肝内之血无多，肾中之精有限，何以能绸缪不断，如水之 倾，如泉之涌也，不知六腑畏肝木之横，五脏助肾之困，交相成之也。治法急平其 肝气之怒，少佐祛秽之药，则肝气不降而肾气顿收。不必止痢，脾胃之土自安，脾 胃既安，何惧痢之有？方用平肝止痢汤∶ 白芍（一两） 当归（五钱） 栀子（二钱） 枳壳（一钱） 车前子（二钱） 甘草（一钱）
水煎服。一剂痢轻，再剂痢又轻，三剂全愈。
此方全不去治痢，但去平肝而痢自止。盖痢之来也，始于肝；痢之成也，本于 肾。平肝则肝气平，肝平而肾气亦平。肝肾之气平，而脾胃乌有不平者乎。今人但 去治脾胃也，所以痢不能遽止耳。
此症用和腹汤亦可。
白芍（一两） 当归（五钱） 枳壳（三钱） 广木香（二钱） 甘草（一钱） 水煎服。
人有夏秋之间，先泻后痢，腹中疼痛，后重之极，不痢不可，欲痢不得，口渴 饮水，小便艰涩，小肠作胀，人以为火邪之重也，谁知是湿热之盛乎，盖夏伤于热，
必饮水过多，热虽解于一时，湿每留于肠胃，迨至秋天，寒风袭于皮毛，热必秘于 脏腑，于是热欲外泄而不能，热不得不与湿相合。然而湿与热非好相识也，相合相 争，而疼痛生矣，热欲下出，湿欲相留，彼此牵掣于大肠之间，而后重现矣。热欲 出而不得出，则热必上焚，不得不求救于水。然而湿留于下焦，而火则忌水也，使 水不能传入于膀胱，水火战斗，仍从大肠而出，此小腹之所以发胀耳。治法分解其 湿热，俾浊者趋于大肠，清者入于小肠，不必用涩药以止痢也。方用分解湿热汤∶ 车前子（一两） 浓朴（三钱） 黄连（一钱） 甘草（一钱） 枳壳（一钱） 槟榔（一钱）
滑石末（三钱） 水 煎服。一剂后重除，二剂疼胀止，三剂口渴解，痢亦全愈。
此方用车前以利水，用黄连以清热，用浓朴以厘清浊，余则止秽去滞，调和于 邪正之间，以解纷争也。君、相、佐、使既用之攸宜，安有不取效之捷哉！
此症用二黄汤亦神效。
泽泻（二钱） 车前子（五钱） 大黄 槟榔 滑石（各二钱） 黄连（一钱） 甘草（五分）
水煎服。二剂愈。
人有湿热作痢，大渴引饮，饮后又不甚快，心中懊 ，小便不利，红白相间，
似脓非脓，似血非血，此是火热未解之故也。夫湿热之极，始成痢疾，但其中有湿 轻热重，热轻湿重之分耳。如此等之痢，明是湿热两重之症，单消水则热存而水难 降；单清火则湿在而火难除，必须两泻之，热与湿俱不能独存也。然而泻热必致伤 阳，泻湿必致伤阴。治法必于补阴之中，佐以泻热湿之剂，则阴既不亏，阳亦无害。
夫泻之既能损伤阴阳，则补阴亦宜补阳矣，何仅补其阴，即能不伤其阳也？不知阴 阳原两相根也。泻热之药，仍走于大肠之内，虽损其阳，仍损其阴也。今补其阴，
则阴不伤矣，何害于阳乎？此补阴之所以不必再补阳耳。方用滋阴止痢丹∶ 白芍（一两） 当归（一两） 大黄（三钱） 车前子（五钱） 槟榔（二钱） 萝卜子（三钱）
水煎服。一 剂脓血减，二剂懊 除，三剂口渴解，而痢亦顿止矣。
此方奇在大黄与萝卜子并用，逐瘀秽实神，厘清浊甚速，用之于白芍、当归之 内，补以行攻，有攻之益，无攻之失也。
此症用通快饮亦佳。
黄连 茯苓（各三钱） 白芍（一两） 黄芩 车前子 枳壳（各二钱） 浓朴（一钱） 水煎服。
人有湿热之极，腹痛作痢，上吐不食，下痢不止，至勺水难饮，胸中闷乱，人 以为噤口之痢也，谁知是胃中湿热之毒乎。夫痢宜下行，下利宜也，何以上吐而不 能入乎？此盖胃中之火，得湿而蕴结不宣，一旦作痢，本欲下行，乃投之以饮食，则 火反上炽而不降，以致胃口闭塞，而成噤口也。然而胃火之盛者，由于心火之旺，
心火最恶湿，一得湿则火郁而不通，则停住于胃口；胃中之火，愈增其熏蒸之气，
二火相合，则热之势固结而不散，湿亦停住于肠胃之内，胸中交战，安得不闷乱乎？
治法必须开郁火之门，而门不能易开，必须引火开门之为捷耳。方用引胃汤∶ 人参（一钱） 黄连（三钱） 吴茱萸（三分） 菖蒲（三分） 各为细末，滚水调入于茯苓末中，
大约茯苓须用五钱，一匙一匙调如稀糊者咽之。初时咽下必吐，吐后仍咽，药 一受则不吐矣。即将前药服完，上下俱开门矣。然后用靖乱汤∶ 白芍（一两） 车前子（五钱） 黄连（一钱） 甘草（一钱） 枳壳（一钱） 木通（一钱）
广木香（五分） 茯苓（三钱） 水煎服。二剂痢止，不必三服也。
前用引胃汤者，以心火喜燥。黄连虽寒，然其性正燥也。以燥投燥原非所恶。
况吴茱萸性热而燥，以火入火，同性岂有 格之虞？况入之人参、菖蒲之中乎？盖 胃中之火，