凉，必至损伤脾胃之气，肺金何以养哉。必须仍治肺金，少加补土之味，
则土旺而肺气自生，清肃之令行，而口渴自止。方用清上止消丹∶
麦冬（二两） 天冬（一两） 人参（三钱） 生地（五钱） 茯苓（五钱） 金银花（一两）
水煎服。十剂渴尽减，二十剂全愈。
此方重治肺，而轻治胃与脾。治肺而不损金，清火而不伤土。土生金而金生水，
又何疑乎。惟方中加入金银花者，火刑金而多饮凉水，则寒热相击，热虽暂解于片
刻，而毒必留积于平时，用清金之药，以解其热，不能解其毒也。与其日后毒发而
用散毒之品，何若乘解热之时，即兼解其毒，先杜其患哉。况金银花不特解毒，且
善滋阴，一味而两用之也。
此症用二冬苓车汤亦效。
麦冬（三两） 天冬（一两） 茯苓（五钱） 车前子（三钱） 水煎服。
消渴之病，大渴恣饮，一饮数十碗，始觉胃中少快，否则胸中嘈杂如虫上钻，
易于饥饿，得食渴减，不食渴尤甚，人以为中消之病也，谁知是胃消之病乎。胃消
之病，大约成于膏粱之人者居多。燔熬烹炙之物，肥甘醇浓之味，过于贪饕，酿
成内热，津液干涸，不得不求济于外水，水入胃中，不能游溢精气，上输于肺，而
肺又因胃火之炽，不能通调水道，于是合内外之水建瓴而下，饮一溲二，不但外
水难化，且平日素酝，水精竭绝，而尽输于下，较暴注、暴泄为尤甚，此竭泽之火，不
尽不止也。使肾水未亏，尚可制火，无如膏粱之人，肾水未有不素乏者也，保火之
不烁干足矣，安望肾水之救援乎。内水既不可制，势必求外水之相济，而外水又不
可以济也，于是思食以济之。食入胃中，止可解火于须臾，终不能生水于旦夕，不
得不仍求水以救渴矣。治法宜少泻其胃中之火，而大补其肾中之水，肾水生而胃火
息，肾有水，而关门不开，胃火何从而沸腾哉。方用闭关止渴汤∶
石膏（五钱） 玄参（二两） 麦冬（二两） 熟地（二两） 青蒿（五钱） 水煎服。二
剂而渴减，四剂而食减，十剂消渴尽除，二十剂全愈。
此方少用石膏、青蒿以止胃火，多用玄参、熟地以填肾水，重用麦门冬以益肺
气，未尝闭胃之关门也。然而胃火之开，由于肾水之开；肾水之开，由于肾火之动
也；而肾火之动，又由于肾水之乏也。今补其肾水，则水旺而肾火无飞动之机，火
静而肾水无沸腾之患。肾水既安守于肾宅，而胃火何能独开于胃关哉。此不闭之闭，
真神于闭也。
此症用止消汤亦效。
石膏 人参 茯神（各五钱） 玄参（一两） 生地（二两） 知母 麦芽 谷芽 神曲
（各三钱） 水煎服。
消渴之症，小便甚多，饮一斗溲一斗，口吐清痰，投之水中，立时散开，化为
清水，面热唇红，口舌不峭，人以为下消之病也，谁知是肾水泛上作消乎。夫肾水
泛上，水升于咽喉口舌之间，宜乎不渴，何以渴之甚也？盖下寒之极，逼其火于上
焦，故作渴耳。此火乃肾中之火，即龙雷之火也。一发而不可制，宜引而不宜逐，
可于水中引之。论此等消渴，仲景张夫子肾气丸最妙。世传肾气丸，乃张夫子定之，
以治汉帝之消渴者也。然而肾气丸止可治消渴已痊之症，不能治消渴初起之症也。
当年汉帝乍患下消之时，张夫子实别有神方，未传于世，今独传于铎，铎何敢隐秘
而不出，以救万世乎。方用引龙汤∶
玄参（三两） 肉桂（三钱） 山茱萸（四钱） 北五味（一钱） 麦冬（一两）
水煎服。一剂渴减半，三剂全愈。
龙火浮游干燥之极，非玄参三两，断不能止其焰，非肉桂三钱，必不能导其归。
山茱萸、北五味非用之以益精，实取之以止渴。益之麦冬者，以龙火久居于上游，
未免损肺，得麦冬以生其气，则肺金生水，火得水而易归也。或谓多用玄参是欲止
焰矣，既恐少用不足以止之，何多用肉桂以增焰乎？盖用肉桂者，正引火归源也。
引火而少用肉桂，又何不可？不知玄参善消浮游之火，但其性太凉，非多用肉桂则
不足以制其寒，制其寒则寒变为温，而又非大热，正龙雷之所喜也。盖龙雷之性，
恶大寒而又恶大热，大寒则愈激其怒，而火上炎；大热则愈助其横，而火上炽。今
用肉桂三钱，入于玄参三两之中，则寒居其九，热居其一，调和于水火之中；又有
山茱、五味、麦冬之助，正不见其热，惟见其温也。龙雷喜温，所以随之直归于肾
脏。火归于肾，命门不寒，蒸动肾水，下温而上热自除。此方较肾气丸治下消之症
效更神速。铎不惜传方，又阐扬其义，以见铎之论症，非无本之学也。
此症用丹桂止氛汤亦效。
熟地（三两） 肉桂（二钱） 茯苓 丹皮（各一两） 麦冬（二两） 水煎服