左旋
吐为真象，则他症为假象；吐为假象，则他症为真象也。故亦不可不辨明之耳。如伤寒之有吐症也，伤寒为真，吐乃假象。若但止其吐而不顾其寒，则寒症不能愈。如翻胃之吐也，乃下元之真虚，不治其虚而止治其吐，则吐愈不可止。此吐症之所以有真假也。大约真吐者少而假吐者多。真吐者止胃气之病，治其胃而即安。其症心中泛泛然，一时而来，非平昔之素有疾病，非火作祟，即风作虐耳。方用二陈汤加香砂、平胃之品，一剂便可奏功。何治之易耶？
以其真吐之病耳。若夫假吐之症，必观其病情，察其虚实，看其起居，观其口舌之滑燥，而后以治伤寒、翻胃等症之药，因病而加减之，始可奏功以安其吐，否则适所以取败也。假吐余不立方者，正以病非一端，而方难执一耳。
【目录】卷之四（贞） 真症假症辨
【篇名】大泻
属性：大泻之症，何以亦分真假？其泻果有真假之分哉？亦以泻必兼邪，挟邪而泻，有因虚而泻者，实不相同。故吾又分门而辨论之。阴虚而泻，乃真泻也，补脾阴之气，温命门之火，前已有方，故不再定。若挟邪而泻，乃假泻也，不可因其泻而用止泻之药。其症必腹痛而有一阵一阵之景状者，乃邪泻，不比正泻之但痛而不动也。邪泻者，必后重而里急；正泻则不然也。以此辨症，最为得情。上文言泻已定其方，然而止言挟火而泻，未尝论及挟邪而泻。
挟邪而泻者，挟风而泻也；更有挟毒而泻者，此皆假泻，不可不知。余今立一方，风泻、毒泻俱可通治，无不神效。方名秽逐丹。此方逐秽之中而兼去风之药，泻火毒而又利其水，浊者仍从大便出，而清者则从小便而行，真两得之道也。然何以知是风泻与毒泻之分？风泻者，里急浓重，粪门作哔唪之声，风泻也；下如胶漆，乌黑、屋漏水之污秽者，毒泻也。以此分别，大约无差，又在临症以细辨之。
秽逐丹
大黄（三钱） 车前子（五钱） 当归（五钱） 甘草（二钱） 槟榔（二钱） 枳壳（一钱） 萝卜子（一钱） 桃仁（二十粒） 栀子（二钱） 柴胡（二钱） 水煎服。
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【篇名】大渴
属性：大渴之症有真有假。真渴者，饮水至一斗不止，舌如芒刺，眼赤如火，喉中吐火星者，真热也，热极而渴，非真渴而何？此等之症，不用石膏、知母、白虎之汤大剂煎饮不可，人亦见症自能用药，不必余之多辨也。虽是假渴之症，亦饮水而无休，而大便不见燥实，口中虽起白胎而无芒刺，胸前虽觉热而两目未见红肿，时时烦躁而饮之热水亦宜，上部脉洪大而下部又觉微细欲绝，上身以上有汗而下体寒冷而无汗，此皆假渴之症也。余定一方，与此症实有相宜，方名甘露饮，一剂而渴减半，二剂而渴止。
然后以六味地黄汤加麦冬、五味、肉桂为丸，每日早晚各吞下一两，服三月不再发。此方神异而实平常，盖大渴之症半是肾虚而胃火沸腾。胃为肾之关，关门不闭，肾火随胃火而上升，燎原之势非水不能救，所以必得水而解渴，而杯水何能止之？故大渴之症，亦宜以此等大剂与之，雨沛滂沱而漫山遍野之火，始无余焰矣。
甘露饮
玄参（四两） 熟地（四两） 麦冬（四两） 山茱萸（四两） 生地（四两） 肉桂（五钱） 北五味（一两） 牛膝（四两） 车前子（二两） 水煎服。
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【篇名】狐疝
属性：狐疝之有真假也，人知之乎？疝不同，原无真假，而狐疝独有之。人有日间有疝上升，夜间坠下者，此狐疝无疑矣。然而以狐疝之药治之，有效有不效，何也？正未辨明其真假耳。真者若何？日隐而夜坠，其势必翘然而举者也。盖狐性善战，而此病似狐，则其阳亦必似狐。古人象物命名，必非无意。真正狐疝，予以一方治之甚效甚速，方用逐狐汤，一剂而病全愈，神方也。此方用沙参以补阴，用杜若以祛邪，已操必胜之道，又加群品，无非消痰逐秽之味，更有肉桂以引入膀胱之路，直捣中坚，所以奏功如响也。
此治真正狐疝者如此。若假者若何？亦日隐而夜坠，而势则终夜不起，即随起而随痿，遇寒更痛，或有经年累月而体木者，日间缩入，全无痛楚，此则狐疝之假者也。吾亦有一方治之最妙，一剂轻，二剂又轻，三剂全愈。此方利腰脐而兼逐邪消痰，不必治狐疝而疝症全愈者也。以此分别以治疝，又何疝之不可治哉？
逐狐汤
沙参（一两） 橘核（三钱） 陈皮（一钱） 甘草（一钱） 槟榔（一钱） 天花粉（三钱） 肉桂（五分） 野杜若花根（五钱，生者用二两捣碎） 水煎服。
后方
白术（一两） 肉桂（三钱）
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