左旋
上食水谷，觉胀闷欲死，气急而息粗。初起之时，亦以逍遥散和之，亦随手奏功，而无如人之不识也。则脾气转燥而肝木来凌，大小肠火势阻遏而不能下达，其势甚急，然而较上格之症，实少轻也。盖邪在上，难于发泄；邪在下，易于推荡。用四物汤加大黄、柴胡，于补中兼下而散之，则火郁可开，关门中启矣。谁谓关格之症可不分上下以治之乎？
增补逍遥汤
白芍（三钱） 白术（一钱） 枳壳（一钱） 当归（三钱） 柴胡（一钱） 香附（一钱） 甘草（五分） 川芎（一钱） 炒栀子（一钱） 茯苓（三钱） 陈皮（五分） 天花粉（一钱） 竹沥（五匙） 水煎服。
【目录】卷之四（贞） 真症假症辨
【篇名】痈疽
属性：痈疽之宜辨真假也，少若辨之不清，杀人多矣。痈疽之毒，结于脏腑之中，发于皮肤之外，往往现假象以欺人。本是热而假作寒，本是阴而假作阳。其问辨明之法，尤宜亟讲。如痈疽之初生也，身必重而口必渴，此现真象以示人也。及见疮口也，或现高突而作疼，止有一点黄头露形者，此真象也；或疮口作痒，现无数小头，无高突之形，止现圆圆一线之红影者，此假象也。及其头破出脓也，脓出红黄而作痛者，此真象也；脓出而不多，或现紫黑，疮口作黯淡之状，不疼不痒者，此假象也。
及其将收口也，云蒸雾起，肉拥皮绉，虽有脓而黄红，中有脓而旁无脓者，真象也；坎陷色滞，脓少而血多，两旁之皮全无润泽之气，或外边皮肉生满，而中央仍复作疼，或中不满而作痒，旁反痛者，皆假象也。大约真者皆火毒也，宜用散火以凉之；假者皆虚寒也，宜用补剂以温之，而少加解毒之药。余今定二方，一治真症，一治假症，无不神效。治真者，名为散真汤。此方散毒而又能祛火，未破者能消，已破者能收，自生毒之初至出脓之后，皆可服之收功，不论前后而均宜也。
治假者，名为救假汤。此方大补气血而又能散毒，凡遇阴症，不论初起、已破、已溃、已坏，以此方投之，即能起死为生，转祸为福，又何至有夭人性命之忧哉？倘遇人贫家窘，无参亦可服，但加黄、当归可也。
散真汤
金银花（一两） 蒲公英（五钱） 生甘草（五钱） 荆芥（二钱） 当归（一两） 水煎服。
救假汤
金银花（三两） 人参（三两） 生黄 （五两） 肉桂（二钱） 当归（三两） 水煎服。
【目录】卷之四（贞） 真症假症辨
【篇名】火症
属性：火症之真假宜辨也。火症本为大热之病，热极则火势炎天，自宜显现火热之症，如何有真假之分？不知火原有二，有真火，有假火。真火者，实邪也；假火者，相火也。然而真火每见假寒以欺人，假火每见真热以欺世。少若用药之误，顷刻杀人矣。真火之见假寒奈何？身热而手足反凉，脉反沉细而口渴，心作懊而身反战栗，此阳症似阴，热极假作冰凉也。法当用大寒之药以凉解之。方用攻真散，一剂而手足之凉反作如火之热，慎勿疑寒药之多用也。
盖病是热极之症，见假寒以骗人，吾以真寒之药攻其至坚，假象破而真状乃显，故手足凉者而转为火热也。再以此汤少减一半与之，则胸腹一身之热尽去。倘疑前方过峻，改用他方，又且热变为寒，以成危亡之症矣，又何可不知复为所误乎？行医者当于此等之病着眼留心，则生死之权不在阎罗而在医者之手操之矣。假火而见真热之象奈何？此乃肾水涸竭，肾火无制，上腾而作热也。肾火者，少阴之虚火也。肾火得肾水以相资，则为真火；肾火离肾水以相制，则成虚火矣。
相制者忽而相离，则火无所养，忽然冲地而出，如霆如雷，劈木焚林，震天轰地者，龙雷之火也。人身少阴之火亦然，有一发而不可止遏，由脾而胃，由心而肺，无脏不烧，无肤不害，咽喉方寸之地，安能止遏？自然火星奔越，目痛喉干，咳嗽吐痰，身热心烦，头痛耳鸣，诸症蜂起矣。看其症候，绝是火之有余，谁知是水之不足哉？若错认作白虎汤症，而大用寒凉，石膏、知母肆情多用，下口即便灭亡。不知其故而用吾攻真之汤，祸亦同之。然则治之奈何？
当用六味地黄汤加麦冬、五味，大肆吞饮，水足而火自归原。盖龙雷之火原喜水也，寒凉之味亦水也，何以以水投水而龙雷之火愈加飞越？其故何哉？盖水非真水，故龙雷之火愈为猖獗耳。六味地黄汤，乃至阴之水也。阳水以制阴火，则阴火不能伏；阴水以制阴火，则阴火自能归。倘药中再加入肉桂少许，尤为得宜。盖龙雷之火，不特喜阴水之相济，而更喜阴火之相宜。
肉桂亦至阴之火，以火引火，原为妙法，而更加入至阴之水中，水中引火，火自退藏，
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