左旋
。出《脉要精微》）。○道之至数（言五色脉应，乃道之至数。出《玉版要论》）。天下至数（言五色脉变，乃天下至数。出《玉机真脏论》）。天地至数，始于一，终于九。一者天，二者地，三者人。三三者九，以应九野，为九脏。故神脏五，形脏四，合为九脏。故人有三部，部有三候，以决死生（三候者，有天、有地、有人也。三而成天，三而成地，三而成人。非惟人独由此三气而生，天地之道亦如是也。故《易》乾坤诸卦，皆必三矣。又曰：三气，乃天气、地气、人气也）。
其气九州、九窍，皆通乎天气（此言其气者，谓天真之气常系属于中也。天气不绝，真灵内属，行藏动静，悉与天通，故曰皆通乎天气也。《阴阳离合论》曰：阴阳者，数之可十，推之可百；数之可千，推之可万。万之大，不可胜数，然其要一也。一，谓离合也。虽不可胜数，然其要妙，以离合推步，悉可知之矣）。○虚邪者，八正之虚邪气也（谓八正之虚邪，从虚乡而来，袭虚而入，为病）。正邪者，身形若用力，汗出，腠理开，逢虚风，其中人也微，故莫知其情，莫见其形（正邪者，不从虚之乡来也。
以中人微，故莫知其情意，莫知其形状也）。上工救其萌芽，必先见三部九候之气，尽调不败而救之，故曰上工（不使病至于败也。出《八正神明论》）。八正者，所以候八风之虚邪，以时至者也（应时而至为八正，非时而至者为虚邪）。四时者，所以分春夏秋冬之气所在，以时调之也（四时之气所，真者，谓春气在经脉，夏气在孙络，秋气在皮肤，冬气在骨髓也）。八正之虚邪，而避之勿犯也（触冒虚邪，动伤真气，避而勿犯，乃不病邪）。以身之虚，而逢天之虚，两虚相感，其气至骨，入则伤五脏，故曰天忌，不可不知也（八风正邪，其伤人也微；
八风虚邪，其伤人也深。此人之忌于天，故曰天忌。《八正神明论》）。○诸气在泉，风淫于内（风变淫邪而胜于内也），治以辛凉，佐以苦，以甘缓之，以辛散之（风性喜温而恶清，故治以凉，是以胜气治之也。佐以苦，随其所利也。肝木苦急，则以甘缓之；肝欲散，若抑，则以辛散之。如仲景桂枝汤是也。盖发散风邪，以辛为主，故桂枝三两为君；芍药味苦酸，微寒，三两为臣；甘草味甘平，二两为佐者，《内经》所谓‘以辛散之，以甘缓之，以酸收之’也；
生姜味辛温，三两；大枣味甘温，十二枚，为使者，《内经》所谓‘风淫于内，以甘缓之，以辛散之’之意也）。热淫于内，治以咸寒，佐以甘苦，以酸收之，以苦发之（热性恶寒，故治以寒也。热之大盛，甚于表者，以苦发之；不尽，复寒制之；寒制不尽，复苦发之；以酸收之。甚者再方，微者一方，时发时止，亦以酸收之。如麻黄汤是也。本草曰：轻可去实。又曰：腠密邪胜，表实者，轻剂所以扬之，故用麻黄之轻剂，味甘苦，三两为君也。风邪在表，缓而肤腠疏者，故用桂枝二两解肌，为臣。
《内经》曰：寒淫于内，治以甘热，佐以辛苦者是也。甘草味甘平，一两，为佐；杏仁味甘苦温，七十枚，为使者，经曰：以甘缓之。肝者，营之主也，伤寒伤营，营血为之不利，故用甘草、杏仁为佐使也。又谓：气之所并为血虚，血之所并为气虚，故麻黄佐以杏仁，用利气也）。湿淫于内，治以苦热，佐以酸淡，以苦燥之，以淡泄之（湿与燥反，燥除湿，故以苦燥其湿也；淡利窍，故以淡渗泄也）。火淫于内，治以咸冷，佐以苦辛，以酸收之，以苦发之（火气大行，心之所生也。
心欲软，故以咸治之；又苦辛散，故以酸收之。大法须汗者，以辛佐之，令其汗，不必资以苦）。燥淫于内，治以苦温，佐以甘辛，以苦下之（肺苦气上逆，急食苦以泻之，以辛泻之，以酸补之。甘辛当作酸辛）。寒淫于内，治以甘热，佐以苦辛，以咸泻之，以辛润之，以苦坚之（以热治寒，以胜折其气也。肾苦燥，急食辛以润之；肾欲坚，急食苦以坚之，用苦补之，咸泻之）。又曰：司天之气，风淫所胜（风变淫邪所胜，则淫邪胜也），平以辛凉，佐以苦甘，以甘缓之，以酸泻之（在泉，外淫于内，所胜治之；
司天，上淫于下，所胜平之）。热淫所胜，平以咸寒，佐以苦甘，以酸收之。湿淫所胜，平以苦热，佐以酸辛，以苦燥之，以淡泄之（按湿淫于内，佐以酸淡，此酸辛当作淡）。湿上甚而热，治以苦温，佐以甘辛，以汗为故而止。火淫所胜，平以咸冷，佐以苦甘，以酸收之，以苦发之，以酸复之，热淫同。寒淫所胜，平以辛热，佐以苦甘，以咸泻之
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