左旋
，寒气积于胸中而不泻，不泻则温气去，寒独留，则血凝泣，凝则脉不通，其脉盛大以涩，故中寒（温气，阳气也。阴逆内满，则阳气去于皮外也。○出《调经论》）。”《灵枢》（《病传篇》曰：七传，当作次传，谓传其所胜，如心传肺、肺传肝之类；间传，谓间脏传所不胜，如心传肝、肝传肾之类。○《根结篇》曰：形气不足，病气有余，是邪胜也，急泻之；形气有余，病气不足，急补之。形气不足，病气不足，此阴阳俱不足也，不可刺之，刺之则重不足，重不足则阴阳俱竭，血气皆尽，五脏空虚，筋骨髓枯，老者绝灭，壮者不复矣。
形气有余，病气有余，此谓阴阳俱有余也，急泻其邪，调其虚实。故曰：有余者泻之，不足者补之，此之谓也。故曰：刺不知逆顺，真邪相搏。满而补之，则阴阳四溢，肠胃充郭，肝肺内䐜，阴阳相错。虚而泻之，则经脉空虚，血气竭枯，肠胃㑊辟，皮肤薄着，毛腠夭焦，予之死期。故曰：用针之要，在于知调阴与阳，调阴与阳，精气乃光，合形与气，使神内藏。故曰：上工平气，中工乱脉，下工绝气危生。故曰：下工不可不慎也。必审其五脏变化之病，五脉之应，经络之实虚，皮之柔粗，而后取之也。
）○有病头痛数岁不已者，当有所犯大寒，内至骨髓，髓者以脑为主，脑逆，故令头痛，齿亦痛（出《奇病论》）。○有癃者，一日数十溲，此不足也；身热如炭，颈膺如格，人迎躁盛，喘息气逆，此有余也；太阴脉细微如发，此不足也。病在太阴，其盛在胃，颇在肺，病名曰厥，死不治（外有余者五，内不足者二，皆手太阴脉当洪大而数，今微细如发，是脉与症相反也。以肺气逆凌于胃，故上使人迎躁盛也，故曰其病在太阴，其盛在胃也。以喘息气逆，又云颇在于肺病，然气逆症不相应，故死不治。
何也？谓其病在表，则内有二不足；谓其病在里，则外有五有余。表里既不可凭，补泻因难为用，其死明矣）。○有病癫者，曰胎病，此得之在母腹中时，其母有所大惊，气上而不下，精气并居，故令子发为癫疾也（精气，阳之精气。○出《奇病论》）。○有病庞然如水状，切其脉大紧，身无痛，形不瘦，不能食，食少，何病也？曰：病生在肾，名曰肾风（脉如弓弦，大而且紧，大则为气，紧则为寒，寒气内薄，而反无痛，故问之。盖以劳气内蓄，寒复内争，劳气薄寒，故化为风，风胜于胃，故曰肾风）。
肾风而不能食，善惊，惊已，心气痿者死（肾水受风，心火痿弱，水火俱困，故死。出《奇病论》）。○尸厥，邪客于手足少阴、太阴、足阳明之络，此五络皆会于耳中，上络左角（额角），五络俱竭，令人身脉皆动，而形无知也，其状若尸，故曰尸厥（其卒冒闷而如死尸，身脉独如常人而动也。然阴气盛于上，则下气重上而邪气逆，邪气逆则阳气乱，阳气乱则五络闭结而不通，故其状若尸。○刺隐白、厉兑、涌泉、少商、中冲、神门各一痏。○出《缪刺论》）。
○病有身重，九月而喑，何也？岐伯曰：胞之络脉绝也（绝，谓断而不通流，非天真之气断绝也）。胞脉者，系于少阴之脉，贯肾，系舌本，故不能言（少阴肾脉气不荣养，故不能言）。无治也，当十月复（十月胎去，胞络复通，肾脉上荣，故复言也）。刺法曰：无损不足，益有余，以成其疹（疹，久病也）。所谓无损不足者，身羸瘦，无用镵石也；无益有余者，腹中有形而泻之，泻之则精出而病独擅中，故曰疹成也（出《奇病论》）。
人有大谷十二分（大经所会曰大谷，十二分者，十二经脉之部分），小溪三百五十三名，少十二俞（小络所会曰小溪，所络三百六十五，除十二俞外，则当三百五十三名），此皆卫气之所留止，邪气之所客也（卫气满填以行，邪气不得居止；卫气亏缺留止，则为邪气所客）。针石缘而去之（言邪气所客，卫气留止，针其溪谷，则邪缘气随脉而行去也）。诊病之始，五决为纪（谓以五脏脉为之决生死之纲纪也）。欲知其始，先建其母（母，谓应时王气也。
先立应时王气，然后乃求邪之气）。所谓五决者，五脏之脉也（出《五脏生成篇》）。○五味入口，藏于胃，以养五脏气；五气入鼻，藏于心肺，心肺有病，而鼻为之不利也。凡治病，必察其下，适其脉候，观其志意，与其病也（下，谓目下所见可否也；适，调适脉之盈虚；观，量观志意之邪正，及病深浅成败之宜，乃守法以治之也。出《五脏别论》）。诸痈肿筋挛骨痛，此寒气之肿，八风之变也。此四时之病，以其胜治之愈也（如金胜木之类
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