左旋
，如阳邪胜，阴邪复也。○徇蒙招尤，至甚则入肝。许学士云：上虚者，肝虚也，肝虚则头晕。徇蒙者，如以物蒙其首；招摇不定，目眩耳聋，皆晕之状也。名曰肝厥头晕。○结阴者便血。宝鉴曰：阴气内结，不得外行，无所禀，渗入肠间，故便血也。）论治抄（按而收之，谓按摩以收摄之。○假者何如，谓冬月用寒药，不以冬寒为禁也。‘高者抑之’一节，总解上文制之、夺之之义。○‘夫气之胜也’一节，与后运气钞‘夫气之胜也’文同。‘必安其主客’，即六气加临之主客。
同逆之，指六气言；异者从之，指五运言。○‘病所远而中道气味之者’一节，中道者，气味薄之药也。病在肾肝，其道远，或用气味薄药治之，必须大剂顿服，亦合义方之制。注曰‘食而令足’，剂大而多也。然‘急过之’，乃顿服之。○以所利行之，如辛利于散之类。○惊者平之，或使其平心易气以先之，而后药，此因外惊而治也。若内气动其神者，又当以药平其阴阳之盛衰，则神可安，志可定矣。○‘必伏其所主’一节，伏，藏伏也。今欲藏伏其邪，使之不为害，当先知热因寒用等法。
如同谓以热治寒，始皆同也；终异，谓热药寒服，则气异。热药寒服，而无格拒之患，必破积溃坚而服之。○所宜者，宜也，或内治或外治，或衰之以属，各随其所宜也。）色诊抄（合于神明，谓合于天地神明之变化也）。针刺抄（观适之变，谓须静意视义，而观察之化，调适其病变也。○‘无逢其冲而泻之’，谓水下一刻、三刻、五刻、七刻，人气在三阳；二刻、四刻、六刻、八刻，人气在阴分。气在阳分，则阳分独盛；气在阴分，则阴分独盛。见其独盛，指以为邪，以针泻之，反伤真气。
故下文云云。王注言水下一刻，人气在太阳；三刻在少阳；三刻在阳明；四刻在阴分。若然，则气一昼一夜只行得二十五周于身，与《灵枢》篇首人气一昼一夜五十度周于身之说不合，其误可知。且分阴者，乃三阳之阴分，非内脏阴分。午时水下一刻，人气在三阳之刻，在阳分；亦三阴之阳分，非外腑阳分。故曰腑有阴阳，脏亦有阴阳。此专指卫气言也。○‘七节之旁，中有小心’。按经度篇心经注曰：心系有二，其一上与肺相连，入肺两大叶间；其一由肺系而下，曲折向后，并脊膂细络相连，贯脊髓，与肾相通，正当七节之间。
经之所云，其指此欤？○从阴引阳，从阳引阴，谓头阳足阴，热阳寒阴。头有病，下取之；足有病，上取之。阳病之引热使阴，阴病寒引之阳使温，皆是也。此与论治抄‘阳病气反者，病在上取之下，病在下取之上，病在中旁取之’并同。）阴阳抄（万物之能，如谓万物之生初固由之，死之初亦由之。○味归形，形食味；气生形，形食气。言不特味生形，气亦生形。○气归精，精归化，化生精，精食气。此言气不特生形，又能生精。○味伤形，气伤精。
此言味虽生形，而亦伤形；气虽生精，而亦伤精。○精化为气。此言气不特生精，生化而精化亦能生气，故曰交相益也。○气伤于味。此言不特形伤味，而气亦伤于味，故曰互相损也。○天运当以日光明。谓天之营运不息者，由日光明而阳气盛也。如人固守其阳则寿，若伤耗其阳则夭。○暮而收拒一节，示人以养阳也。○脉流薄疾，并乃狂。薄疾，阴气虚也；并者，阳气盛实也。）标本抄（治得为从。得者，顺也，如以热治热为顺其病也）。运气抄（气数，气指阴阳气言；
数指三阴三阳言。注曰气数者，生成之气，谓天一地六之数也。○所胜则微，所不胜则甚。盖直年之气，胜气也。胜气为邪所干，则直年之气为胜，而邪不胜，故病微；直年之气不胜，不胜不足也，为邪所干，则甚。○非其时则微者，如木年而火气至，是直年木气胜，故火气虽至，乃非其时，故后二年乃病者，微也。○当其时则甚，如木直之年，木气胜也，今为邪中，是木气虚而受邪，故曰所不胜则甚，不胜者，木气虚也。又曰当其时则甚，谓木直之年而木为邪所病，其病为甚，故曰当其时则甚。
○安其屈伏，如胜气和则平之，胜气甚则夺之，谓随胜气之微甚，或平或夺，以安静之，使其屈伏耳。）汇粹抄（故圣人传精神一节，谓身中精神，传而承袭之，不毁；天之真气，服而顺从之，不逆。则神明流通，而无内壅外壅之失。○其色必夭。前言察脉，此言亦当察色。○如参舂者病。参舂，谓重轻疾徐自等也。中部之候独调，谓中部虽不大不数，然上下二部皆大数者，亦死；或上下二部大数，独中部脉小者，亦死。○一候后则病
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