左旋
；先寒而后生病者，治其本；先病而后生寒者，治其本；先热而后生病者，治其本；先热而后生中满者，治其标（滑氏曰：此句当作‘先病而后生热者，治其标’，盖以下文自有‘先病而后生中满者，治其标’之句矣，此误无疑）；先病而后泄者，治其本；先泄而后生他病者，治其本，必且调之，乃治其他病；先病而后生中满者，治其标；先中满而后烦心者，治其本。人有客气，有同气（愚谓：客气，标本不同，如少阴是也；同气，标本相同，如少阳是也）。
大小不利，治其标；大小利，治其本。病发而有余，本而标之，先治其本，后治其标；病发而不足，标而本之，先治其标，后治其本。”（《标本病传论》）
帝曰：“病生于本，余知之矣；生于标者，治之奈何？”岐伯曰：“病反其本，中标之病；治反其本，中标之方。”（王注：言少阴、太阳之二气，余四气标本同。）六气标本，所从不同奈何？岐伯曰：“气有从本者，有从标本者，有不从标本者。少阳、太阴从本，少阴、太阳从本从标，阳明、厥阴不从标本，从乎中也（续：少阳之本火，太阴之本湿，本末同，故从本也。少阴之本热，其标阴；太阳之本寒，其标阳，本末异，故从本从标。阳明之中太阴，厥阴之中少阳，本末与中不同，故不从标本，从乎中也。
从本、从标、从中，皆以其为化生之用也。○愚谓：阳明本燥，标阳，中湿；厥阴本风，标阴，中热。惟此二经，本末与中不同，故治从中。少阴本热，标阴；太阳本寒，标阳，故治从本又从标。少阳本火，标阳；太阴本湿，标阴，本末同气，故治从本）。故从本者，化生于本；从标本者，有标本之化；从中者，以中气为化也（续：化，谓气化之元主也。有病以元主气，用寒热治之。○《六微旨论》云：少阳之上，火气治之，中见厥阴；阳明之上，燥气治之，中见太阴；
太阳之上，寒气治之，中见少阴；厥阴之上，风气治之，中见少阳；少阴之上，热气治之，中见太阳；太阴之上，湿气治之，中见阳明。所谓本也。本之下，中之见也；见之下，气之标也。本标不同，气应异象。此之谓也）。是故百病之起，有生于本者，有生于标者，有生于中气者；有取本而得者，有取标而得者，有取中气而得者，有取标本而得者；有逆取而得者，有从取而得者（续：反佐取之，是为逆取；奇偶取之，是为从取。寒病治以寒，热病治以热，是为逆取）。
逆，正顺也；若顺，逆也（续：寒盛格阳，治热以热；热盛拒阴，治寒以寒之类，皆谓之逆。外虽用逆，中乃顺也。此逆乃正顺也。若寒格阳而治以寒，热拒阴而治以热，外则虽顺，中气乃逆。故曰若顺，是逆也）。故曰：知标与本，用之不殆；明知逆顺，正行无问。此之谓也。不知是者，不足以言诊，足以乱经。”（《至真要论》）
【目录】卷下之三
【篇名】运气
属性：五运六气，天地之纪用也。生物芸芸，介乎两间，同纪用者，斯人尔。具运气钞。
岐伯曰：“天度者，所以制日月之行也；气数者，所以纪化生之用也（续：制，谓准度；纪，谓纲纪。准日月之行度者，所以明日月之行迟速也；纪化生之为用者，所以彰气至而斯应也。气应无差，则生成之理不替；迟速以度，大小之月生焉。故日异长短，月移寒暑，收藏生长，无失时宜也。○六六之节，天之度也；九九制会，天之数也。所谓气数者，生成之气也。愚谓：生成之气，乃六气，谓之时之气，必九十日而更换，故云九九，又云数也）。天为阳，地为阴；
日为阳，月为阴。行有分纪，周有道理。日行一度，月行十三度而有奇焉，故大小月三百六十五日而成岁，积岁余而盈闰矣（日行迟，故昼夜行天之一度，而三百六十五日一周天，而犹有度之奇分矣。月行速，故昼夜行天之十三度余，二十九日一周天也。言有奇者，谓十三度外，复行十九分度之七，故云月行十三度而有奇也。《礼运》及《汉律历志》云：二十八宿及诸星，皆从东而循天西行；日月及五星，皆从西而循天东行。今太史说云：普循天而东行，从东而西转也。
诸历家说：月一日至四日，月行最疾，日夜行十四五度余；自五日至八日，行次疾，日夜行十三度余；自九日至十九日，其行迟，日夜行十二度余；二十日至二十三日，行又小疾，日夜行十三度余；二十四日至晦日，行又大疾，日夜行十四度余。○太史说月行之率，不如此矣。月行有十五日后迟者，有十五日前迟者，有十五日后疾者，有十五日前疾者。大率一月四分之，而皆有迟疾
科学与文明 -05-古籍收藏-09-医藏 -10-中医理论
335-读素问钞*导航地图-第59页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...