左旋
，切而从之（愚谓：按切随其病之所在而取之），索其结络脉，刺出其血，以见通之（续：结，谓血结于络中也。血去则经遂通矣。‘以见通之’，一本作‘以通其气’。《三部九候论》）
刺阳明出血气，刺太阳出血恶气，刺少阳出气恶血，刺太阴出气恶血，刺少阴出气恶血，刺厥阴出血恶气（续：明三阴三阳血气多少之刺约也。按《太素》云：阳明、太阴为表里，其血气俱盛，故病泻血气。前文太阴一云多血少气，一云多气少血，详《太素》血气并泻之旨，二说俱未为得。《血气形志论》）
帝曰：“春亟治经络，夏亟治经俞，秋亟治六腑，冬则闭塞，闭塞者，用药而少针石也（亟，犹急也。闭塞，谓气之门户闭塞也）。所谓少针石者，非痈疽之谓也。痈疽不得顷时回（续：虽气门闭塞，然痈疽气烈，内作大脓，不急泻之，则烂筋腐骨，故虽冬月亦宜针以开之，盖以此病顷时回转之间，过而不泻，则穿通脏腑。《通评虚实论》）”
凡刺胸腹，必避五脏（续：心肺在膈上，肾肝在膈下，脾居中，故刺胸腹必避之。损之，则五神去而死矣）。中心，环死（谓气周身，一日死也），其动为噫（续：心在气为噫）；中肝，五日死，其动为语（续：肝在气为语）；中脾，十日死（一本作十五日），其动为吞（续：脾在气为吞）；中肾，六日死，其动为嚏（续：肾在气为嚏）；中肺，三日死，其动为咳（续：肺在气为咳）；中胆，一日半死，其动为呕（胆气勇，故为呕）。中膈者，皆为伤中，其病虽愈，不过一岁必死（续：五脏之气同主一年，膈伤则五脏之气互相克伐，故不过一岁必死。
按《诊要经终论》云：中脾五日死，注云土数五也；中肾七日死，注云水成数六，水数毕至七日死；中肺五日死，注云金成数四，金数毕至五日死；中肝缺而不言。按《刺禁论》、《四时刺逆从论》、《诊要经终论》文相重复，皆岐伯言之，而死日变动不同，传之误也）。刺避五脏者，知逆从也。所谓从者，膈与脾肾之处，不知者反之（续：肾着养，脾居中，膈连胁际。知者为顺，不知者反伤其脏）。刺胸腹者，必以布帺着之（帻，如缠缴也），乃从单布上刺（续：形定，则不误中五脏）。
刺之不愈，复刺（续：要以气至为故。《针经》曰：刺之气不至，无问其数；刺之气至，去之勿复针。是也）。刺针必肃（续：谓肃静，所以候气之存亡）。刺肿摇针（续：以出脓血故也），经刺勿摇（经气不欲泄故。《诊要经终论》）”
岐伯曰：“脏有要害，不可不察。肝生于左，肺藏于右，心部于表（续：阳气主外，心象火也），肾治于里（续：阴气主内，肾象水也），脾谓之使（续：营动不已，糟粕水谷，故使者也），胃为之市（续：水谷所归，五味皆入，如市杂也。○杨上善云：肝为少阳，阳长之始，故曰生；肺为太阴，阴脏之初，故曰藏；心为五脏部主，故称部；肾间动气，内治五脏，故曰治）。膈肓之上，中有父母（续：杨上善云：心下膈上为肓。心为阳，父也；肺为阴，母也。
肺主气，心主血，共营卫于身，故为父母）。七节之旁，中有小心（续：小心，谓真心神灵之宫室。杨上善云：小心作志心。脊有三七二十一节，肾在下七节之旁，肾神曰志）。从之有福，逆之有咎（续：八者，人之所以生，形之所以成，故随顺之则福延，逆害之则咎至。《刺禁论》）”
刺跗上中大脉，血出不止死（续：跗为足跗，大脉动而不止者，胃之大经）。刺面中溜脉，不幸为盲（续：溜脉，手太阳、任脉之交会。手太阳脉自颧斜行至目内眦，任脉自鼻鼽两旁上行至瞳子下，故刺面中之为盲）。刺头中脑户，入脑立死。刺舌下中脉太过，血出不止为喑（续：脾脉连舌本，散舌下，挟咽，血出不止，脾气不能营运于舌，故喑不能言也）。刺足下布络中脉，血不出为肿（续：布络，当内踝前足下空处布散之络，正当然谷穴分也）。刺郄（委中也）中大脉，令人仆脱色（续：令人仆倒而面色如脱去也）。
刺气街中脉，血不出，为肿鼠仆（续：内结为肿，如伏鼠之形。气街之中，胆胃脉也，穴在腹下挟脐两旁，相去四寸，鼠仆上一寸，动脉应手）。刺脊间（续：脊骨节间也）中髓，为伛（续：偻伛，身蜷曲也）。刺乳上中乳房，为肿根蚀（续：根蚀，刺中乳房，则为大肿，中有脓根，内蚀肌肤，化为脓）。刺缺盆中内陷，气泄，令人喘咳逆（续：五脏，肺为之盖，缺盆为之道。肺藏气而主息，又在气为咳，刺缺盆中内陷，则肺气外泄，故喘咳逆也）。
刺手鱼腹内陷
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