左旋
；次问调此二者，然后言七损八益之道。七八，谓女子二七而天癸至，七七而天癸绝；男子二八而天癸至，八八而天癸终。损益阴阳，海满而去血，女子之常也；满而不去，则有壅遏之虞。月事以时下，则不失其常，故七欲其损。阳应合而泻精，男子之常也；佚而无节，则有耗惫之患。持盈守成，不妄作劳，所以益之之道也，故八欲其益。是故知七损八益，则二者可调；不知用此，则早衰其节也。此所谓法阴阳也）。年四十而阴气自半也，起居衰矣；年五十，体重，耳目不聪明矣；
年六十，阴痿，气大衰，九窍不利，下虚上实，涕泣俱出矣。故曰：知之则强（知，谓知七损八益），不知则老。故同出而名异耳。智者察同，愚者察异（同出，谓人之生，自幼至壮，壮而老，皆由乎阴阳天癸之始终，自然消长之道也。名异，谓知之者，谨于节养，以顺受其正；不知者，溜溜循欲，以戕伐其真。智者察同，愚者察异，此之谓也）。愚者不足（不足于知），智者有余（知之有余），则耳目聪明，身体强壮，老者复壮，壮者益治。是以圣人为无为之事，乐恬憺之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也。
”（《阴阳应象论》）
【目录】卷中
【篇名】论治
属性：干戈甲胄，以治乱也；礼乐教化，以治治也；矢醴麋衔，治人疾也。具治钞。
帝曰：“医之治病也，一病而治各不同（续：谓针、石、灸、熨、毒药、导引、按跷也），皆愈，何也？”岐伯曰：“地势使然也（续：谓法天地生长收藏及高下燥湿之势）。故东方之域，天地之所始生也。鱼盐之地，海滨傍水，其民食鱼而嗜咸，皆安其处，美其食。鱼者使人热中，盐者胜血（续：鱼发疮，热中之信；盐发渴，胜血之征）。故其民皆黑色疏理，其病皆为痈疡（续：血弱而热，故病痈疡）。其治宜砭石（以石为针），故砭石者，亦从东方来。
西方者，金玉之域，沙石之处，天地之所收引也（续：引，谓牵引，使收敛）。其民陵居而多风，水土刚强，其民不衣而褐荐，华食而脂肥（续：褐，毛布；荐，细草；华，谓鲜美，苏洛之类）。故邪不能伤其形体，其病生于内（续：水土刚强，饮食脂肥，肤腠闭封，血气充实，故邪不能伤也。内，谓喜怒忧思恐及饮食男女之过甚也）。其治宜毒药（续：药，谓草木虫鱼鸟兽之类，以能攻病，故皆谓之毒），故毒药者，亦从西方来。北方者，天地所闭藏之域也。
其地高陵居，风寒冰冽，其民乐野处而乳食，脏寒生满病（中满者，泻之于内，其此之谓欤）。其治宜灸焫（续：水寒冰冽，故病脏寒。火艾烧灼，谓之灸焫），故灸焫者，亦从北方来。南方者，天地所长养，阳之所盛处也。其地下，水土弱，雾露之所聚也（续：地下水多，故土弱而雾露聚）。其民嗜酸而食胕（续：胕，不芳香也。一作食鱼），故其民皆致理而赤色，其病挛痹（续：酸味收敛，故人肉理密致。阳盛之处，故色赤。湿气内薄，热气外薄，故病挛痹。
愚谓：亦因酸味收敛而病是也）。其治宜微针（小针），故九针者，亦从南方来。中央者，其地平以湿，天地所以生万物也众（续：法土德之用，故生物众）。其民食杂而不劳（续：四方辐辏，万物交归，故人食纷杂而不劳也），故其病多痿厥寒热（续：湿气在下，故多病痿弱气逆及寒热也。经曰：地之湿气，感则害人皮肉筋脉是也）。其治宜导引按跷（导引，谓摇筋骨，动肢节；按，谓抑按皮肉；跷，谓捷举手足）。故导引按跷者，亦从中央出也。故圣人杂合以治，各得其所宜（续：随方而用，各得其宜）。
故治所以异而病皆愈者，得病之情，知治之大体也。”（《异法方宜论》）
善治者治皮毛（止于始萌），其次治肌肤（救其已生），其次治筋脉（攻其已病），其次治六腑（治其已甚），其次治五脏。治五脏者，半死半生也（续：治其已成，可得半愈。滑注：非谓医者，谓病家也）。病之始起也，可刺而已（续：经微也）；其盛，可待衰而已（续：病盛取之，毁伤真气）。故因其轻而扬之（续：邪轻者，发扬去之），因其重而减之（续：重者，即减去之），因其衰而彰之（因邪气之衰，而明正其恶以攻之也）。形不足者，温之以气；
精不足者，补之以味（温，存也。气味，谓药饵饮食之气味也）。其高者，因而越之；其下者，引而竭之（续：谓泄引也）。中满者，泻之于内（内，谓腹内；泻，谓分消也）。其有邪者，渍形以为汗；其在皮者，汗而发之（二汗则是一义，然渍字轻
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