左旋
故妄走也。”（此处疑有缺误。《阳明脉解论》）
二阳之病发心脾，有不得隐曲（隐蔽委曲之事），女子不月（王安道曰：释者谓男子则脾受之而味不化，故少精；女子则心受之而血不流，故不月。分心脾为男女各受立说，殊不知二阳，阳明也，胃与大肠之脉也。脾胃有病，心脾受之，发心脾，犹言延及于心脾也。脾胃为合，胃病而及脾，理固宜矣。大肠与心本非合也，今大肠而及心，何哉？盖胃为受纳之腑，大肠为传化之腑，食入于胃，浊气归心，饮入于胃，输精于脾者，以胃能纳，大肠能化耳。肠胃既病，则不能受，不能化，心脾何所资乎？
心脾既无所资，则无运化而生精血矣。故肠胃有病，心脾受之，则男为少精，女为不月矣。心脾当总言男女，不当分说。至隐曲、不月，方可分说耳。盖男女之精血，皆由五脏六腑之相养而后成，其可谓男精资于脾，女血资于心乎？经本谓男女皆有心脾之病，但在男则隐曲不利，在女则月事不来耳。○心脾，青田老人谓当作肺脾，引证下文‘风消’者脾病，‘息贲’者肺病，深为有理。王注亦云：胃传脾，则为风热而消削；大肠传肺，则为喘息而上贲。
是也。有不得隐曲者，肺受之则气不化，然气化则精生，今气不化，则精不生矣；脾受之则味不化，味不化则精无所异，是以男子有不得隐曲也。女子不月者，肺受之则血不流，经曰：月事不来者，胞脉闭也。胞脉者，属于心而络于胞中，今气上迫肺，心气不得下通，故也；脾受之则味不化，味不化则血无所资，所以女子不月）。其传为风消，其传为息贲者，死不治（续：胃病深久，传入于脾，故为风热以消削；大肠病甚，传入于肺，为喘息而上贲。然肠胃脾肺，兼及于心，二脏二腑，互相克薄，故死）。
三阳为病，发寒热，下为痈肿，及为痿厥（续：三阳，谓太阳、小肠、膀胱脉也。小肠之脉从手上头，膀胱之脉从头下足，故在上为病则发寒热，在下为病则为痈肿、腨㿉、痿厥也。腨㿉，酸疼也；痿，无力也；厥，足冷即气逆也）。其传为索泽（谓润泽之气消索也），其传为颓疝（续：热甚则精血枯涸，故皮肤润泽之气索然矣。然阳气下坠，阴脉上争，上争则寒多，下坠则筋缓，故睾垂纵缓，内作颓疝）。
一阳发病，少气，善咳，善泄（续：一阳，谓少阳、胆、三焦脉也。胆气乘胃，故善泄；三焦内病，故少气；阳上熏肺，故善咳。何故？心火内应而然）。其传为心掣，其传为膈（续：膈气乘心，心热，故阳气内掣；三焦内结，中热，故隔塞不便）。
二阳（阳明）一阴（厥阴、心主）发病，主惊骇，背痛，善噫，善欠，名曰风厥（续：王注：一阴，谓厥阴心主及肝脉也。经云：心病膺背肩脾间痛，又在气为噫，故背痛善噫。心气不足，则肾气乘之，肝主惊骇，故惊骇善欠。夫肝气为风，肾气陵逆，既风又厥，故名风厥。○按此背阴发痛，不叙二阳，恐缺误也）。
二阴（少阴心肾）一阳（少阳）发病，善胀，心满，善气（续：肾胆同逆，三焦不行，气蓄于上，故心满；下虚上盛，故气泄出）。
三阳（太阳）三阴（太阴）发病，为偏枯，痿易，四肢不举（三阴不足，则发偏枯；三阳有余，则为痿易。易，变易常用，痿弱无力也）。
结阴者，便血一升（阴生血故），再结（二盛）二升，三结（三盛）三升。阴阳结斜，多阴少阳曰石水，腹肿。二阳结谓之消（二阳，谓胃与大肠俱热结也。肠胃藏热，故善消水谷）。三阳结谓之隔（谓小肠、膀胱热结也。小肠热则血脉燥，膀胱热则津液涸，故隔塞而不便泻）。三阴结谓之水（续：谓脾肺俱寒结也。脾肺寒结，则气化为水）。一阴一阳结，谓之喉痹（续：三焦、心主脉并络喉，气热内结，故为喉痹）。
阴搏阳别，谓之有子（尺脉搏击，与寸口殊别，则为有妊。滑云：尺脉搏手，以阴中别有阳也）。阴阳虚，肠澼死（续：澼，利也。胃气不留，肠开勿禁，阴中不廪，是阳气竭绝，故死）。阳加于阴，谓之汗（续：阳在下，阴在上，阳气上搏，阴能同之，则蒸而为汗）。阴虚阳搏，谓之崩（续：阴脉不足，阳脉盛搏，则内崩而血流下。《阴阳别论》）
帝曰：“人之居处、动静、勇怯，脉亦为之变乎？”岐伯曰：“凡人之惊恐恚劳动静，皆为变也（续：变易常候）。是以夜行则喘出于肾（续：肾主于夜，气合齿冥，故夜行则喘息内从肾出也），淫气病肺（续：夜行肾劳，因而喘息，气淫不次，则病肺也）。有所堕恐，喘出于肝，
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