左旋
骨病无多食苦（王冰注：皇甫士安云：咸先走肾，此云走血者，肾合三焦，血脉虽属肝心，而为中焦之道，故咸入而走血也；苦走心，此云走骨者，水火相济，骨气通于心也）；甘走肉，肉病无多食甘；酸走筋，筋病无多食酸（王冰注：皆谓行其气速，故不欲多食，多食则病甚也）。是谓五禁，无令多食（王冰注：口食而欲食之，无令多也。宣明五气论）。多食咸，则脉凝泣而变色（王冰注：心合脉，其荣色，咸益肾而胜心，故脉凝泣而颜色变易）；多食苦，则皮槁而毛拔（王冰注：肺合皮，其荣毛，苦益心胜肺，故皮槁而毛拔去也）；
多食辛，则筋急而爪枯（王冰注：肝合筋，其荣爪，辛益肺胜肝，故筋急而爪干枯也）；多食酸，则肉胝䐢而唇揭（王冰注：脾合肉，其荣唇，酸益肝胜脾，故肉胝䐢而唇皮揭举也）；多食甘，则骨痛而发落（王冰注：肾合骨，其荣发，甘益脾胜肾，故骨痛而发坠落也）。此五味之所伤也。（五味入口，输于肠胃，而内养五脏，各有所养，所欲，欲则互有所伤。故下文曰：）故心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，肾欲咸，此五味之所合，五脏之气也。（王冰注：各随所欲而归凑之。
全元起云：五味合五脏气，二句相连。）色味当五脏：白当肺辛，赤当心苦，青当肝酸，黄当脾甘，黑当肾咸（王冰注：各当其所应而为色味也）。故白当皮，赤当脉，青当筋，黄当肉，黑当骨（王冰注：各当其所养之脏气也。五脏生成篇）。帝曰：愿闻虚实之要。岐伯曰：气实形实，气虚形虚，此其常也，反此者病（王冰注：气，谓脉气；形，谓身形。反，谓不相合应，失常平之候也。形气相反，故病生）；谷盛气盛，谷虚气虚，此其常也，反此者病（王冰注：《灵枢经》曰：营气之道，内谷为实。
谷入于胃，气传与肺，精专者上行经隧。由是谷气虚实，占必同焉。候不相应，则为病也）；脉实血实，脉虚血虚，此其常也，反此者病（王冰注：脉者血之府，故虚实同焉。反不相应，则为病也）。曰：何如而反？曰：气虚身热，此谓反也（王冰注：气虚为阳气不足，阳气不足当身寒，反身热者，脉气当盛，脉不盛而身热，症不相符，故谓反也。按《甲乙经》云：气盛身寒，气虚身热，此谓反也。当补此四字）；谷入多而气少，此谓反也（胃之所出者谷气，而布于经脉也。
谷入于胃，脉道乃散。今谷入多而气少者，是胃气不能散，故谓反也）；谷不入而气多，此谓反也（王冰注：胃气外散，肺并之也）；脉盛血少，此谓反也；脉少血多，此谓反也（王冰注：经脉行气，络脉受血，经气入络，络受经气，候不相合，故皆反常也）。气盛身寒，得之伤寒；气虚身热，得之伤暑。（王冰注：寒伤形，故气盛身寒；热伤气，故气虚身热。）谷入多而气少者，得之有所脱血，湿居下也。（王冰注：脱血则血虚，血虚则气盛，内郁化成津液，流入下焦，故云湿居下也。
）谷入少而气多者，邪在胃及与肺也。（王冰注：胃气不足，肺气下流于胃中，故邪在胃。然肺气入胃，则肺气不自守，而邪气亦从之，故云邪在胃及与肺也。）脉小血多者，饮中热也。（王冰注：饮，谓留饮也。饮留脾胃之中，则脾气热，脾气溢，则发热中。）脉大血少者，脉有风气，水浆不入，此之谓也。（王冰注：风气盛满，则水浆不入于脉。刺志论）天之邪气，感则害人五脏（王冰注：四时之气，八正之风，皆天邪也。八风发邪，经脉受之，则循经而触于五脏）；
水谷之寒热，感则害于六腑（王冰注：热伤胃及膀胱，寒伤肠及胆气）；地之湿气，感则害皮肉筋脉（湿气盛，则营卫脉不行，故感则害于皮肉筋脉。阴阳应象论）。岐伯曰：阳者，天气也，主外；阴者，地气也，主内。故阳道实，阴道虚。故犯贼风虚邪者，阳受之；饮食不节，起居不时者，阴受之。阳受之则入六腑，阴受之则入五脏。入六腑则身热，不时卧，上为喘呼；入五脏则䐜满闭塞，下为飧泄，久为肠澼。（愚谓：《阴阳应象论》曰：天之邪气，感则害五脏；
水谷寒热，感则害六腑。《太阴阳明论》曰：犯贼风虚邪，阳受之；食饮起居，阴受之。阳受之则入六腑，阴受之则入五脏。两说相反，何也？此所谓似反而不反也。夫天之邪气，贼风虚气，外伤有余之病也；水谷寒热，饮食起居，内伤不足之病也。二者之伤，脏腑皆当受之，但随其所从所发之处而为尔，不可以此两说之异而致疑，盖并行不相悖也。天之邪气，固伤五脏，亦未必不伤六腑；水谷寒热，固伤六腑，亦未必不伤五脏
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