左旋
相火治之（日出谓之显明，则卯地，气分春也。自春分后六十日有奇，斗建卯正至于巳正，君火位也。自斗建巳正未之中，三之气分，相火治之，所谓少阳也。君火之位，所谓少阴热之分也。天度至此，暄淑大行，居热之分，不行炎暑，君之德也。少阳居之，为僭逆，大热早行，疫瘟乃生；阳明居之，为温凉不时；太阳居之，为寒间热，厥阴居之，为风湿雨，生羽虫；少阴居之，为天下疵疫，以其得位君令宣行，故也；太阴居之，为时雨。火有二位，故以君火为六气之始也。
相火则夏至日前后各三十日也，少阳之分，火之位矣。天度至此，炎热火行，少阳居之，为热暴至，草萎河干，炎亢，湿化晚布；阳明居之，为凉气间发；太阳居之，为寒气间至，热争冰雹；厥阴居之，为风热火行，雨雷，生羽虫；少阴居之，为大暑炎亢；太阴居之，为云雨雷雹。退，谓南面视之，在位之右也。一步，凡六十日又八十七刻半。余气同法），复行一步，土气治之（王冰注：雨之分也。即秋分前六十日有奇，斗建未正至酉之中，四之气也。
天度至此，云雨大行，湿蒸乃作。少阳居之，为炎热沸腾，云雨雷雹；阳明居之，为清雨雾露；太阳居之，为寒雨害物；厥阴居之，为暴风雨摧位，雨生裸虫；太阴居之，为大雨霪霪），复行一步，金气治之（王冰注：燥之分也。即秋分后六十日有奇，自斗建酉正至亥之中，五之气也。天度至此，万物皆燥。少阳居之，为温清更正，万物乃荣；阳明居之，为大凉燥疾；太阳居之，为早寒；厥阴居之，为凉风大行，雨生介虫；少阴居之，为秋湿热病时行；
太阴居之，为时雨沉阴），复行一步，水气治之（王冰注：寒之分也。即冬至日前后各三十日，自斗建亥至丑之中，六之气也。天度至此，寒气大行。少阳居之，为冬温，蛰虫不藏，流水不冰；阳明居之，为燥寒劲切；太阳居之，为大寒凝冽；厥阴居之，为风寒飘扬，雨生鳞虫；少阴居之，为蛰虫出见，流水不冰；太阴居之，为凝阴寒雪，地气湿之），复行一步，木气治之（王冰注：风之分也。即春分前六十日有奇，自斗建丑正至卯之中，初之气也。天度至此，风气乃行，天地神明号令之始，天之使也。
少阳居之，为温疫至；阳明居之，为清风雾露朦昧；太阳居之，为寒风切冽，霜雪水冰；厥阴居之，为大风发荣，雨生毛虫；少阴居之，为热风伤人，时气流行；太阴居之，为风雨凝阴不散），复行一步，君火治之（王冰注：热之分也。复春分始也，自斗建卯正至巳之中，二之气也。凡此六位，终统一年，六六三百六十日，六八四百八十刻，六七四十二刻，其余半刻，分而为三，约终三百六十五度也。余奇细分，率之可也）。相火之下，水气承之（王冰注：热盛水承，条蔓柔弱，凑润衍溢，水象可见。
经云：少阳所至为火生，终为蒸溽。则水承之义可见）；水位之下，土气承之（王冰注：寒甚物坚，水冰流涸，承下明矣。经云：太阳所至为寒雪冰雹白埃。则土气承之义可见）；土位之下，风气承之（王冰注：疾风之复，时雨乃零，是则温为风吹，化而为雨。经云：太阴所至为湿生，终为注雨。则土位之下，风气承之而为雨也。又云：太阴所至为雷霆骤注烈风，则风气承之义也）；风位于下，金气承之（王冰注：风动气清，万物皆燥，金承木下，其象昭然。
经云：厥阴所至为风生，终为肃。则金承之义可见）；金位之下，火气承之（王冰注：镕金生热，则火流金，乘火之上，理无妄也。经云：阳明所至为散落，温则火乘之义）；君火之下，阴精承之（王冰注：君火之位，大热不行，盖为阴精制承其下也。诸以所胜之气承于下者，皆折其标盛，此天地造化之大体耳。经云：少阴所至为热生，终为寒。则阴承之义可知。《六元正纪论》言：水发而雹雪，土发而飘骤，木发而毁折，金发而清明，火发而曛昧。何气使然？
曰：气有多少，发有微甚。微者当其气，甚者兼其下，征其下气，则象可见也。所谓征其下者，即此六气承之气也）。曰：何也？曰：亢则害，承乃制。制生则化，外列盛衰；害则败乱，生化大病。（愚按：王安道曰：自“显明之右”至“君火治之”十五句，言六节所治之位也；自“相火之下”至“阴精承之”十二句，言地理之应乎岁气也；“亢则害，承乃制”二句，言抑其过也；“制生则化”至“生化大病”四句，言有制之常与无制之变也。承，犹随也。
不曰随而曰承者，以下言之则有上奉之象，故曰承。虽谓之承，而有防之之义存焉
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