左旋
为施针石也。故背为阳，阳中之阳，心也（王冰注：心为阳脏，位处上焦，以阳居阳，故为阳中之阳。又曰：心为牡脏，牡，阳也）；背为阳，阳中之阴，肺也（王冰注：肺为阴脏，位处上焦，以阴居阳，故为阳中之阴。又曰：肺为牝脏，牝，阴也）；腹为阴，阴中之阴，肾也（王冰注：肾为阴脏，位处下焦，以阴居阴，故谓阴中之阴。又曰：肾为牝脏，牝，阴也）；腹为阴，阴中之阳，肝也（王冰注：肝为阳脏，位处中焦，以阳居阴，故谓阴中之阳。
又曰：肝为牡脏，牡，阳也）；腹为阴，阴中之至阴，脾也（王冰注：脾为阴脏，位处中焦，以太阴居阴，故谓阴中之至阴。又曰：脾为牝脏，牝，阴也）。此皆阴阳表里内外雌雄相输应也，故以应天之阴阳也。（王冰注：以其气象参合，故能上应于天。金匮真言论）天气通于肺（王冰注：居高故），地气通于嗌（王冰注：以下故），风气通于肝（王冰注：风生木故），雷气通于心（王冰注：雷象火之有声故），谷气通于脾（王冰注：谷空虚，脾受纳故），雨气通于肾（王冰注：肾主水故），六经为川（王冰注：流注不息故），肠胃为海（王冰注：以皆受纳也。
经曰：胃为水谷之海，是曰），九窍为水注之气（九窍之气流通不滞，犹水之流注也）。以天地为之阴阳（王冰注：以人事配象，则近指天地以为阴阳，即下文所云是也）。阳之汗，以天地之雨名之（王冰注：汗泄于皮肤，是阳气之发泄尔，与天地间云腾雨降而相似也，故此云然）；阳之气，以天地之疾风名之（王冰注：阳气发散，疾风飞扬，故以应之）。暴气象雷（王冰注：暴风鼓击，鸣转有声，与雷相似。愚谓：风、雷，阳也。人之暴逆之气，奔迫喘喝，亦象风雷之象也），逆气象阳（王冰注：逆气凌上，阳气亦然）。
寒极生热，热极生寒。寒气生浊，热气生清（王冰注：言正气也）。清气在下，则生飧泄（火性急速，不得传化，以阳躁也）；浊气在上，则生䐜胀（寒气痞塞，不能和畅，以阴静也。䐜，昌真切，肉胀起也）。此阴阳反作，病之逆从也。（王冰注：反，谓反复；作，谓作务。反复作务，则病如是。）天不足西北，故西北方阴也，而人右耳目不如左明也（王冰注：在上故法天也）；地不满东南，故东南方阳也，而人左手足不如右强也（王冰注：在下故法地）。
曰：何以然？曰：东方阳也，阳者其精并于上，精并于上则上明而下虚，故使耳目聪明而手足不便也；西方阴也，阴者其精并于下，并于下则下盛而上虚，故其耳目不聪明而手足便也。故俱感于邪，其在上则右甚，在下则左甚，此天地阴阳所不能全也，故邪居之。（王冰注：夫阴阳之应天地，犹水之在器也，器圆则水圆，器曲则水曲，人之血气亦如是，故随不足则邪气留居之。阴阳应象也。）阴者，藏精而起亟也；阳者，卫外而为固也。（王冰注：言在人之用也。
亟，数也。起亟义未详。愚谓：起者，起而应也。外有所召，则内数起以应也。如外以顺召，则心以喜起而应之；外以逆召，则肝以怒起而应之之类也。）阴不胜其阳，则脉流薄疾，并乃狂（薄疾，谓极虚而亟数也；并，谓盛实也；狂，谓狂走。阳并于四肢则狂。经曰：四肢者，谓阳之本。阳盛则四肢实，实则能登高而歌，热盛于身，故弃衣欲走。夫如是者，皆为阴不胜其阳也）。阳不胜其阴，则五脏气争，九窍不通（王冰注：九窍者，内属于脏，外设为官。
故五脏气争，则九窍不通。目为肝之官，鼻为肺之官，口为脾之官，耳为肾之官，舌为心之官。舌非通窍也。《金匮真言》曰：南方赤色，入通于心，开窍于耳；北方黑色，入通于肾，开窍于二阴。故也）。凡阴阳之要，阳密乃固（王冰注：阴阳交会之要，正在于阳气闭密而不妄泄耳。密不妄泄，乃生气强固而能久长。愚谓：交会，恐指男女言）。两者不和，若春无秋，若冬无夏（王冰注：两，谓阴阳。和，和合，即交会也。言绝阴阳和合之道者，如天四时有春无秋，有冬无夏也。
所以然者，绝废于生成也。故圣人不绝和合之道，但贵闭密以守固天真法也）。因而和之，是谓圣度（王冰注：固阳气盛发，中外相应，贾勇有余，乃相交合，则圣人交会之制度也）。故阳强不能密，阴气乃绝（王冰注：阳强而不能闭密，则阴泄泻而精气竭绝矣）。阴平阳秘，精神乃治（王冰注：阴气和平，阳气闭密，则精神之用日益治也）；阴阳离决，
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