左旋
少腹、腰、股、膝、胫、足中事也（续：上竟上，至鱼际也；下竟下，谓尽尺之脉动处也。《脉要精微论》）
帝曰：“平人何如？”岐伯曰：“人一呼脉再动，一吸脉亦再动，呼吸定息脉五动，闰以太息，命曰平人（续：呼吸脉各再动，定息又一动，则五动也）。人一呼脉一动，一吸脉一动，曰少气（续：经脉周身一日五十营，以一万三千五百息，则气都行八百一十丈，如是则应天常度，无过不及。若呼吸脉各一动，准候减平人之半，一万三千五百息都行四百五丈，少气之理可知矣）。人一呼脉三动，一吸脉三动而躁，尺热曰病温（尺之皮肤热也）；尺不热，脉滑曰病风，脉涩曰痹（续：尺，阴分位也；
寸，阳分位也。然阴阳俱热，是则谓温。躁，谓烦躁。经曰：中恶风者，阳气受也。滑为阳盛，故病为风；涩为无血，故为痹也）。人一呼脉四动以上曰死，脉绝不至曰死，乍疏乍数曰死（续：呼吸脉各四动，准候过平人之倍，况其已上邪！脉绝不至，天真已无；乍疏乍数，胃谷之精亦败。皆死候也）。平人之常气禀于胃，胃者，平人之常气也（续：常平之气，胃海致之）。人无胃气曰逆，逆者死（续：逆，谓反平人之候。人常禀气于胃，脉以胃气为本，无胃气曰逆，逆者死。
所谓无胃气者，但得真脏脉也）。春胃微弦曰平（微似弦也），弦多胃少曰肝病，但弦无胃曰死（续：急而益劲，如新张弓弦）。胃而有毛曰秋病（续：毛，秋脉），毛甚曰今病（续：木受金邪，故今病）。藏真散于肝（续：真，真气也），肝脏筋膜之气也。又曰：平肝脉来，软弱招招，如揭长竿末梢，曰肝平（续：竿末梢，言长软也），春以胃气为本（续：春有胃气，乃长软如竿末梢矣）。病肝脉来，盈实而滑，如循长竿，曰肝病（续：长而不软也）。
死肝脉来，急溢劲，如新张弓弦，曰肝死（续：劲，谓劲强急之甚也）。又曰：真肝脉至，中外急，如循刀刃，责责然如按琴瑟弦，色青白不泽，毛折乃死。○夏胃微钩曰平，钩多胃少曰心病，但钩无胃曰死（续：谓前曲后居，如操带钩也。愚谓：前曲后居，尺则沉伏不动，而关寸陷下不浮也。盖夏脉当浮，今得陷下，则反矣）。胃而有石曰冬病，石甚曰今病（续：火被水侵，故今病）。藏真通于心，心藏血脉之气也。又曰：平心脉来，累累如连珠，如循琅玕，曰心平（续：言脉满而盛，微似连珠之中手。
琅玕，珠之类也），夏以胃气为本（续：脉有胃气，则累累微似连珠也）。病心脉来，喘喘连属，其中微曲，曰心病（续：曲，谓中手而偃曲也。愚谓：偃曲，乃略近低陷之意，数至之中而有一至似低陷不应指也。《难经》以‘啄啄连属，其中微曲’为肾病，与此不同）。死心脉来，前曲后居，如操带钩，曰心死（续：居，不动也；操，执持也；钩，谓革带之钩。愚谓：寸口，心脉所出，脉当浮大，今反低陷，而尺又不见动，则坎离不交，心肾气绝矣）。
又曰：真心脉至，坚而搏，如循薏苡子累累然，色赤黑不泽，毛折而死。○长夏胃微软弱曰平，弱多胃少曰脾病，但代无胃曰死（续：动而中止，不能自还）。软弱有石曰冬病（续：以次相克，石当作弦。长夏土绝，故云石也），弱甚曰今病（续：弱甚，土气不足，故今病。《甲乙经》弱作石）。藏真濡于脾，脾藏肌肉之气也。又曰：平脾脉来，和柔相离，如鸡践地，曰脾平（续：言脉来动数相离，缓急和而调。愚谓：如鸡践地，形容其轻而缓也；‘如鸡举足’，言如鸡走之举足，形容脉来实而数也。
践地与举足不同：践地，是鸡不惊而徐行也；举足，是被惊时疾行也。况实数与轻缓相反，彼此对看，尤见明白。《难经》以此为心病）。长夏以胃气为本（续：如鸡践地之调缓也）。病脾脉来，实而盈数，如鸡举足，曰脾病。死脾脉来，锐坚如鸟之啄（《千金》作‘如鸡之啄’），如鸟之距，如屋之漏，如水之流，曰脾死（续：鸟喙、鸟距，言锐坚也；水流、屋漏，言其至也。水流，谓平至不鼓；屋漏，谓时动复住）。又曰：真脾脉至，弱而乍疏乍数，色黄青不泽，毛折而死。
○秋胃微毛曰平，毛多胃少曰肺病，但毛无胃曰死（续：如物之浮，如风吹毛也）。毛而有弦曰春病（续：弦，春脉。以次乘克，弦当为钩，金气逼肝则弦来见，故不钩而反弦也），弦甚曰今病（续：木气逆来乘金，则今病）。藏真高于肺，
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