吸各三动，是一息六至矣。《难经》亦曰‘离经’。躁
者；急疾之谓，阳盛阴衰，热之象也。尺热，言尺后近臂有热，则必通身皆
热。脉来数躁，而身有热，故知其病温。数滑而尺不热，阳邪内盛，当病内风。若
使外感于风，宁有尺不热之理乎！滑，不涩也。涩，不滑也。滑为血实气壅，涩为气滞血少，故当病痹。）
一呼脉四动以上曰死。脉绝不至曰死。乍疏乍数曰
死。”（一呼四动，则一息八至矣，而况以上乎。《难经》谓之夺精。四至曰脱精，五
至曰死，六至曰命尽。是皆一呼四至以上也，故死。脉绝不至，则元气已
竭。乍疏乍数，则阴阳败乱无主。三脉若见，不死安待。）
<目录>卷一
<篇名>日夜五十营
属性：《内经》曰∶“一日一夜五十营，以营五脏之精，不应数者，
命曰狂生。（营，运也。经脉营运于身，一日一夜凡五十周，以营五脏之精气。夫周身上下前后左右，凡
二十八脉，其长十六丈二尺。人之宗气，积于
胸中，主呼吸而行经隧。一呼气行三寸，一吸气行三寸，呼吸定息，气行六寸。以
一息六寸推之，则一日一夜凡一万三千五百息，通计五十周于身，则脉行八百一十
丈。其有太过不及而不应此数者，名曰狂生。狂者，妄也，言幸而生也。）所谓五十营者，五脏皆受气，持其
寸口，数其至也，（五十营者，五脏所受之气也。持，诊也。但
诊寸口而数其至，则脏腑之衰旺可知也。）五十动而不
一代者，五脏皆受气。（代者，止而复来也。盖脏有所损，则气有所亏，故不能
营运也。若五十动而无止者，则终无止矣。五脏之气
皆足，和平之脉也。）四十动而一代者，一脏无气。（《难经》曰∶‘吸者随阴入，呼者因
阳出。今吸不能至肾，至肝而还，故知一脏无气者，肾气先尽也。’然则五脏和者气脉长，五脏病者气脉短。
观此一脏无气，必先乎肾，如下文所谓二脏、三脏、四脏、五脏者，皆当自远而近，以次而
短，则由肾及肝，由肝及脾，由脾及心，由心及肺。凡病将危者，必气促似喘，仅呼吸
于胸中数寸之间，盖其真阴绝于下，孤阳浮于上，此气短之极也。庸工于此而尚欲
平之散之，未有不随扑而灭者，良可悲也。夫人之生死由乎气，气之聚散由
乎阴，而残喘得以尚延者，赖一线之气未绝耳。此脏气之不可不察也如此。）三十
动而一代者，二脏无气；二十动一代者，三脏无气；十动一代
者，四脏无气；不满十动一代者，五脏无气。予之短期，要在终
始。（予，犹与也。短期，死期也。言死期已近也。终始者，十二
经各有绝气先见，是名为始也。详见《灵枢・经脉篇》。）所谓五十动而
不一代者，以为常也，以知五脏之期。予之短期者，乍数乍疏
也。”（以为常者，无病之常脉也。因此可以知五脏之气。若欲决其死期，则在乍数
乍疏也。不满十至而代，则乍数乍疏矣。非代脉之外。别有乍数乍疏也。）
<目录>卷一
<篇名>诊贵平旦
属性：《内经》曰∶“诊法常以平旦，阴气未动，阳气未散，饮食未
进，经脉未盛，络脉调匀，气血未乱，乃可诊有过之脉。”（平旦者，阴阳之交
也。营卫之气，一昼夜五十周于身，昼则行阳，夜则行阴，迨至平旦，复会于寸口。
斯时也，平旦初寤之时，阴气将退而未退，阳气将盛而未散，饮食未进，谷气未行，
故经脉未盛，而络脉调匀，气血未至于扰乱，乃可诊有过之脉。有过，犹言有病也。
若饮食入胃，则谷气流行，直行之经，往往强盛，而横行之络，气先至者强，气未至
者弱，经络之脉不能调匀，则气血之盛衰，未可尽凭矣。）
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<篇名>寸关尺之义
属性：（增补）
《内经》曰∶“从鱼际至高骨，却行一寸，名曰寸口。从寸至
尺，名曰尺泽。故曰尺寸。寸后尺前，名曰关。”（大指从鱼际穴至高骨，得一寸，故名为
寸也。肘腕内廉尺泽穴至高骨得一尺，故名为尺也。正当高
骨之上，乃尺与寸交界之际，故名为关也。其义岂苟哉！）扁鹊曰∶“尺寸者，脉之大要会也。从关至尺是尺，内阴之所
治也。从关至鱼际
是寸口，内阳之所治也。”（要者，扼要也。会者，朝会也。尺寸皆肺之经脉，
百脉皆来朝会，岂非扼要之所乎！肾肝为阴，处乎尺内。心肺为阳，处乎寸内。治，犹属也。言所属之位也。）
岐伯曰∶“人有三部，部有三候，以决死生，以处百病，以调虚实，而除邪疾。”
（三部，上中下也。三候，天地人也。上古诊脉，不独寸口，于诸经
之动脉皆诊之。此云