左旋
小青龙汤。又心下有水气，咳而微喘，发热不渴，服汤已渴者，此寒去欲解也，小青龙汤（俱宜去半夏加栝蒌根）。
夏月汗出恶寒，身热足冷而渴者，为中暑，白虎加人参汤及酒黄连主之（方见中暑。恶寒身热者，证似表也；足冷者，不可表）。
发热恶寒，腹满汗出，小便利而渴者，为肝乘脾，刺期门（论见腹满）。
表解不恶寒而渴者，宜白虎汤。
渴而胁满及往来寒热，其证未经汗者，小柴胡去半夏加人参、栝蒌汤；若汗下后者，柴胡桂枝干姜汤（详见胁满痛并往来寒热）。
渴而心下硬痛，日晡潮热，不大便者，为结胸，宜大陷胸汤；若但硬不痛者，为痞，与泻心汤不解，反渴而小便不利者，宜五苓散（详见结胸痞气二门）。
病在阳明，应汗之，反以冷水噀之灌之，其热益烦，肉上粟起，意欲饮水，反不渴者，服文蛤散；若不瘥，与五苓汤（论见结胸）。
文蛤散方
文蛤（一两，即海蛤粉也。河间、丹溪多用之，大能治痰）上一味为散，沸汤调服方寸匕。
渴欲饮水而不能饮者，丹田有热，胸中有寒（论见湿痹）。
中风发热，六七日不解而烦，有表里证，渴欲饮水，水入则吐者，名曰水逆，五苓散主之。
渴欲饮水，若太阳发汗后，大汗出烦躁不得眠，及厥阴病气起冲心、心疼吐蛔者，少少与之愈（论见前条及气上冲）。
凡得时气病，至五六日而渴欲饮水，不能多，不当与之。何者？以腹中热尚少，不能消之，更与水作病也。至七八日大渴欲饮水者，犹当根据证与之，与之常令不足，勿极意也。言能饮一斗，与五升。若饮而腹满，小便不利，若喘若哕，不可与之。忽然大汗出，是为自愈也（活人云：凡病非大渴，不可饮水。若小渴咽干者，少少呷润之，令其胃中和，乃佳）。
凡得病反能饮水，此欲愈也。但闻病饮水自愈，小渴者，亦强与之饮，因成其祸，不可复救（活人云：强饮水，致饮停心下满结喘者，当以五苓散或陷胸汤主之）。
下利脉弱，脉数而渴者，自愈（论见下利）。
渴而发热，其脉不弦紧而浮弱者，汗出愈（论见谵语）。
娄全善曰：活人云：切戒太阳证无汗而渴者，不可与白虎汤；阳明证汗多而渴者，不可与猪苓汤。然太阳渴终不可与白虎耶？太阳证得汗后，脉洪大而渴者，方可与之也。阳明渴终不可与五苓散耶？阳明证小便不利，汗少脉浮而渴者，方可与之也。
赵嗣真曰：活人切戒太阳证无汗而渴者，不可与白虎汤；阳明证汗多而渴者，不可与五苓散。愚详仲景论治渴药，有不可与之戒有二：伤寒脉浮发热无汗，渴欲饮水，无表证者，白虎加人参汤；表不解，不可与。活人不云表不解，但云无汗不可与，则误矣。经云：阳明汗多而渴，不可与猪苓汤。活人改作五苓散。盖猪苓专渗泄，五苓兼汗利，安得而改之？经既云汗多而渴者，不可与猪苓汤，而太阳伤寒汗出而渴，复用五苓散者，盖渴虽同，汗之多寡则异。
太阳属表，未至汗多胃躁，故用五苓渗热和表，非若阳明属里汗多而胃躁也。经又云：阳明发热汗多，急下之。均是阳明汗多，前证戒利小便，此证不戒利大便，何也？盖渴者，邪气散漫在经，未收敛入胃作实，此证不渴，则内已作实，外又发热，恐热内竭津液，故急下之。且猪苓、五苓又有可疑者：太阳病脉浮，小便不利，微热消渴者，五苓散；阳明脉浮发热，渴欲饮水，小便不利者，猪苓汤。脉证皆同，何故用药之不同耶？然太阳邪在表，发汗不解，故用五苓和表行津液；
阳明邪已入里，热客下焦，故用猪苓渗泻其热。噫！白虎、猪苓、五苓等药，若能证察于机微，治明于权变，则可与不可与，庶得仲景之妙。外有自利而渴条下，注云：伤寒热入于脏，流于少阴之经，少阴主肾，肾恶燥，故渴而引饮，注用猪苓汤、白头翁汤。又后下利问中，重出自利而渴条下，却云肾虚故引水自救，通用白通、四逆、猪苓等汤。一问以渴为热，一问以渴为虚，冰炭不侔，何凭分别？又且分隶两门，设使后人临病检阅，前后两不相闻，疑误岂小？
今详定：少阴病咳而下利呕渴，心烦不得眠，及厥阴证下利欲饮水，是皆传经之邪热，脉必沉细数，仲景故以滑石、黄连等清利之。其或少阴自利而渴，欲吐不吐，心烦但欲寐，是直入本经之阴邪也，脉必沉微，仲景故以附子、干姜温之。本问何不如此明示脉证，合为一门而明辨之，庶一见而两得焉，清之温之，随其攸利，又何疑误之有？
吴绶曰：凡渴，当分六经而治。太阳经标热在表则不渴，若热传入膀胱之本，则烦渴，脉浮数，小便不利也，五苓散，
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