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今用热汤围浴。而出汗者。是也。
其在皮者汗而发之
张云。前言有邪者。兼经络而言。言其深也。此言在皮者。言其浅也。滑云。 二汗只是一义。然渍字轻。发字重也。简按滑注。似与经旨相乖矣。
其 悍者按而收之
吴云。 悍。卒暴也。按。谓按摩也。言卒然暴痛 悍之疾。则按摩而收之。 收。谓定其 悍也。简按张以按为察。李为制伏酸收。用如芍药之义。并非。
审其阴阳以别柔刚
李云。审病之阴阳。施药之柔刚。简按柔剂刚剂。见史仓公传。此说为是。
血实宜决之
张云。决。谓泄去其血。如决水之义。
气虚直HT 引之
甲乙。HT 。作掣。吴云。HT 。掣同。气虚。经气虚也。经络之气有虚。必有实处。宜 掣引其实者。济其虚者。刺法有此。张云。掣。挽也。气虚者。无气之渐。无气则死矣。故当挽回其气。而引 之使复也。如上气虚者。升而举之。下气虚者。纳而归之。中气虚者。温而补之。是皆掣引之义。简按张注虽 明鬯。不如吴氏之于经旨而切矣。（字书。HT 。音誓。牛两角竖者名HT 。）
【目录】卷二
【篇名】阴阳离合论篇第六
属性：马云。阴阳者。阴经阳经也。其义论离合之数。故名篇。此与灵枢根结篇。相为表里。
其要一也
吴云。其要则本于一阴一阳也。张云。一。即理而已。志云。寒暑往来。阴阳出入。总 归于太极一气之所生。简按吴注为得矣。
万物方生
方。今也。诗秦风。方何为期。郑笺。方今以何时为还期也。
命曰阴中之阳
吴云。言天地生物之初。阴阳之判如此。简按此节。举阴中之阴。阴中之阳者。即 为次节论人身中有阴中之阴。阴中之阳之起本。
阳予之正
吴云。予。与同。简按予。王读为施。意正同。志云。予。我也。可谓强解矣。
天地四塞
张云。四塞者。阴阳痞隔。不相通也。
亦数之可数
吴云。数。上如字。下上声。张同。简按马云。俱上声。恐非是。张云。凡如上文者。 皆天地阴阳之变也。其在于人。则亦有阴中之阳。阳中之阴。上下表里。气数皆然。知其数则无不可数矣。数。推测也。
三阴三阳之离合
张云。分而言之。谓之离。阴阳各有其经也。并而言之。谓之合。表里同归一气也。
圣人南面而立
张云。云圣人者。崇人道之大宗也。南面而立者。正阴阳之向背也。简按易说卦。 圣人南面而听天 下。向明而治。礼郊特牲。君之南乡。答阳之义也。
后曰太冲
张云。人身前后经脉。任脉。循腹里。至咽喉。上颐。循面入目。冲脉。循背里。出颃颡。 其输上在于大杼。分言之。则任行乎前。而会于阳明。冲行于后。而为十二经脉之海。（出于动输篇。海论。 痿论。又逆顺肥瘦云。冲脉者五脏六腑之海也。）故前曰广明。后曰太冲。合言之。则任冲名位虽异。而同出一 原。通乎表里。此腹背阴阳之离合也。
结于命门
张云。下者为根。上者为结。志云。按灵枢根结篇曰。太阳根于至阴。结于命门。命门者。 目也。阳明结于颡大。颡大者。钳耳也。少阳结于葱笼。葱笼者。耳中也。太阴根于隐白。结于太仓。少阴根 于涌泉。结于廉泉。厥阴根于大敦。结于玉英。简按此经余经。不言结。故志详注之。
名曰阴中之阳
张云。此以太阳。而合于少阴。故为阴中之阳。然离则阴阳各其经。合则表里同其气。 是为水藏。阴阳之离合也。下仿此。
中身而上名曰广明
吴云。言所谓前曰广明者。指中身而上言之。中身而下则非也。
厥阴之表名曰少阳
志云。太阳之气在上。故曰少阴之上。两阳合明。曰阳明。在二阳之间。而居中 土。故曰太阴之前。厥阴处阴之极。阴极于里。则生表出之阳。故曰厥阴之表。盖以前为阳。上为阳。表为阳 也。曰上曰前曰表者。言三阳之气也。
名曰阴中之少阳
张云。所谓少者。以厥阴气尽。阴尽而阳始。故曰少阳。
太阳为开阳明为阖少阳为枢
张云。此总三阳为言也。太阳为开。谓阳气发于外。为三阳之表也。阳 明为阖。谓阳 气在于内。为三阳之里也。少阳为枢。谓阳气在表里之间。可出可入。如枢机也。然开阖枢者。有上下中之分。 亦如上文出地未出地之义。而合乎天地之气也。志云。开阖者。如户之扉。枢者。扉之转牡也。舍枢不能开阖。 舍开阖不能转枢。是以三经者。不得相失也。
抟而勿浮
宋本。抟。作搏。简按王注。搏击于手。当从宋本。史仓公传。三阴俱搏者如法。不俱搏 者。决在急期。义与此同。高云。抟。音团。聚凝一而弗浮。志云。抟者。园也。高。勿。作弗。并误。

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