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为是。
在声为呻
张云。气郁则呻吟。肾之声也。志云。呻者。伸也。肾气在下。故声欲太息。而伸出之。
寒伤血燥胜寒
据太素。血作骨。燥作湿。为是。张云。 若以五行正序。当云湿胜寒。但寒湿同类。不能相胜。故曰燥胜寒也。诸所不同如此。盖因其切要者为言也。 此说却难凭。
咸伤血
据太素。血作骨。为是。
左右者阴阳之道路也
志云。在天地六合。东南为左。西北为右。阴阳二气。于上下四旁。昼夜环转。 而人之阴阳。亦同天地之气。昼夜循环。故左右为阴阳之道路。
水火者阴阳之征兆也
马云。王注释天元纪大论云。征。信也。验也。兆。先也。言水火之寒热彰信。 阴阳之先兆也。吴云。阴阳不可见。水火则其有征而兆见者也。
阴阳者万物之能始也
能始二字难解。高云。易曰。坤以简能。干知大始。（出于系辞。原文云。干 知大始。坤作成物。干以易知。坤以简能。宋注。知。犹主也。文少异。）此之谓也。今姑从之。
腠理闭
高。闭。作开。简按若作开。则至下文汗不出而穷矣。
仰
马云。喘息粗气。不得其平。故身为之 仰。 。俯也。张云。喘粗不得卧。故为 仰。（ 。 俯同。音仆。又音免。）
烦冤
马云。冤。音婉。张云。冤。郁而乱也。高云。屈抑也。简按楚辞。蹇蹇之烦冤。王逸注。 冤。屈也。
能冬不能夏
马云。能。音耐。礼记礼运。圣人耐以天下为一家。其耐作能盖古以能耐通用。灵阴 阳二十五人篇。亦有能作耐。简按家语。食水者善游能寒。汉晁错传。能暑能寒。
身寒汗出
张云。阳衰则表不固。故汗出。脉要精微论亦曰。阳气有余。为身热无汗。阴气有余。 为多汗身寒。
身常清
集韵。清。与清同。寒也。
更胜之变
张云。更胜。迭为胜负也。即阴胜阳病。阳 胜阴病之义。
病之形能也
吴云。病之见证。谓之病形。能冬能夏。谓之病能。马云。帝以法阴阳为问。而伯以 阴阳偏胜为病者言之。正以见阴阳不可不法也。简按吴说误。能与态同。详见病能论。
七损八益
王注欠详。诸家亦无确说。本邦前辈所解。殆似得经旨。因备录于下。曰。天真论云。女子五七。阳明脉衰。六七三阳脉衰于上。七七任脉衰。此女子有三损也。丈夫五八肾气衰。六八阴气衰于上。七八肝气衰。八八肾气衰齿落。此丈夫有四损也。三四合为七损矣。女子七岁肾气盛。二七天癸至。三七肾气平均。四七筋骨坚。此女子有四益也。丈夫八岁肾气实。二八肾气盛。三八肾气平均。四八筋骨隆盛。此丈夫有四益也。四四合为八益矣。
不知用此则早衰之节也
吴云。知七损八益盛衰之期。而行持满之道。则阴寒阳热。二者可调。不 知用此。则早衰之节次也。下文遂言早衰之节。简按王注。用。谓房色。义难晓。
年四十
吴云。此言早衰之节也。志云。男子以八为期。故四十而居半。简按五八肾气始衰。乃二 八八八之中。故谓半也。
阴痿
吴云。痿。与萎同。草木衰而萎也。阴痿。阴事弱也。简按巢源。作阴萎。汉书胶西于王端 传。阴痿。一近妇人病数月。师古注。痿。音萎。
气大衰
千金。作气力大衰。
故同出而名异耳
吴云。同得天地之气以成形。谓之同出。有长生不寿之殊。谓之名异。简按千金。 无故字。老子第一章。此两者同出而异名。同谓之玄。
智者察同愚者察异
高云。察同者。于同年未衰之日。而省察之。智者之事也。察异者。于强老各异 之日。而省察之。愚者之事也。
身体轻强
王弘义云。上文曰。体重。耳目不聪明。此节曰。耳目聪明。身体强健。又见其阴阳互相资益之妙。
恬 之能
千金。能。作味。
从欲快志于虚无之守
千金。作纵欲快志得于虚无之守。张云。从欲。如孔子之从心所欲也。快志。 如庄子之乐全得志也。虚无之守。守无为之道也。
天不足西北
淮南天文训。昔者共工与颛顼争为帝。怒而触不周之山。天柱折地维绝。天倾西北。故 日月星辰移焉。地不满东西。故水潦尘埃归焉。河图括地象云。西北为天门。东南为地户。注。天不足西北。 是天门。地不满东南。是地户。
天有精地有形
马云。在上为天。其气至精。在下为地。其体成形。简按春秋繁露。气之清者为精。 庄子。形本生于精。
天有八纪
高云。春夏秋冬。二分二至。八节之大纪也。
地有五里
高云。五里。东南西北中。五方之道里也。马云。里。当从理。简按里理。盖古通用。不必改。
上配天以养头
灵邪客篇。天圆地方。

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