气内脱。则五脏皆虚。故令人目不明也。
\x大痹\x 张云。当阳气伏藏之时。而刺其阳分。则阳气外泄。阳虚阴胜。故留为大痹。志云。大痹者。
脏气虚。而邪痹于五脏也。
\x善忘\x 吴云。阳气者。精则养神。今阳气竭绝。则神亡矣。故善忘。
\x与精相薄\x 吴云。精。真气也。薄。邪正摩荡之名。
\x精气不转\x 吴云。精气不变。张云。精气不致转变矣。志云。精气不逆回矣。高云。不转。内存也。
简案转。恐薄之讹。
\x根据其脏之所变候知其死也\x 吴。变下句。马高同。吴云。变。谓脏气变动为病也。马云。根据其脏之
所变。以候知其死耳。高云。根据其脏之所变病。以候其动。候其动。而知其死也。张。候下句。志同。张云。
见其变动之候。则识其伤在某脏。故可知其死期。简按据王注。变下句。为是。
<目录>卷八
<篇名>标本病传论篇第六十五
属性：马云。本篇前二节。论标本。后八节。论病传。故名篇。灵枢。以病本篇。论标本。以病传篇。论病之所
传。分为二篇。其义全同。
\x病有标本刺有逆从\x 马云。标者。病之后生。本者。病之先成。此乃病体之不同也。逆者。如病在
本。而求之于标。病在标。而求之本。从者。如在本求本。在标求标。此乃治法之不同也。
\x必别阴阳\x 马云。必别病在阴经阳经。吴同。张云。阴阳二字。所包者广。如经络时令。气血疾病。
无所不在。
\x前后相应\x 马云。前后者。背腹也。其经络互相为应。吴云。谓经穴前后。刺之气相应也。志云。
有先病后病也。
\x逆从得施\x 吴云。逆者反治。从者正治。得施。谓施治无失也。
\x标本相移\x 马云。施逆从之法。以移标本之病。吴云。刺者。或取于标。或取于本。互相移易。
\x有逆取而得者\x 吴云。言标本逆从之刺。各有所宜。治非一途取也。高云。有逆取而得者。即在本
求标。在标求本也。有从取而得者。即在标求标。在本求本也。
\x正行无问\x 马云。乃正行之法。而不必问之于人也。吴本。问。改作间。注云。标本得施。无间可
议也。诸注同马义。
\x言一而知百病之害\x 吴云。一者。本也。百者。标也。马云。言一病而遂知百病之害。高云。言一
标本逆从。而知百病之害。
\x治得为从\x 吴云。此释逆从二字之义。张云。得。相得
也。犹言顺也。志云。如热与热相得。寒与寒相得也。高云。不知标本。治之相反。则为逆。识其标本。治之
得宜。始为从。简按张注稳贴。
\x先病而后逆者治其本\x 马云。凡先生病。而后病势逆者。必先治其初病之为本。若先病势之逆。而后
生他病者。则又以病势逆之为本。而先治之也。吴云。此二逆字。皆是呕逆。张云。有因病而致血气之逆者。
有因逆而致变生之病者。有因寒热而生为病者。有因病而生为寒热者。但治其所因之本原。则后生之标病。可
不治而自愈矣。
\x先热而后生中满者治其标\x 灵枢。热。作病。滑云。此句。当作先病而后生热者治其标。盖以下文自
有先病而后生中满者治其标之句矣。此误无疑。
\x先病而后泄者治其本\x 高云。必且调之。乃治其他病。所以重其中土也。简按本。疑标误。泄者。脾
胃虚败所致。故宜治其标。下文云。先泄而后生他病者。治其本。且调之。乃治其他病。其义自明。
\x先病而后生中满者治其标\x 张云。诸病皆先治本。而惟中满者。先治其标。盖以中满为病。其邪在胃。
胃者。脏腑之本也。胃满则药食之气不能行。而脏腑皆失其所禀。故先治此者。亦所以治本也。
\x人有客气有同气\x 马云。盖以人之病气有二。病本不同。而彼此相传者。谓之客气。有二病之气。本
相同类。而彼此相传者。谓之同气。简按全本。同。作司。似是。盖客气谓邪气。司气谓真气欤。
\x小大不利治其标\x 本病篇。作小大便。下同。吴云。小大二便不利。危急之候也。虽为标。亦先治之。
\x病发而有余\x 高云。病发而邪气有余。则本而标之。申
明本而标之者。先治其邪气之本。后治正气之标。此治有余之法也。
\x谨察间甚\x 吴云。间。差间也。甚。益甚也。张云。间者。言病之浅。甚者。言病之重也。
\x间者并行甚者独行\x 张云。间者。言病之浅。甚者。言病之重也。病浅者可以兼治。故曰并行。病甚
者难容杂乱。故曰独行。高云。如邪正之有余不足。叠胜而相间者。则并行其治。并行者。补泻兼施。寒热互
用也。如但邪气有余。但正气不足。而偏甚者。则独行其治。独行