北。天高东南。然则老子所言。言天
之象。故人之耳目口鼻动于前。所以应天。阳面南也。本经所言。言地之象。故人之脊骨肩背峙于后。所以应
地。刚居北也。矧以形体言之。本为地象。故背为阳。腹为阴。而阳经行于背。阴经行于腹也。天地阴阳之道。
当考伏羲六十四卦方圆图。圆图象天。阳在东南。方图象地。阴在西北。其义最精。燎然可见。简按程子曰。
一身之上。百理具备。甚物是没底。背在上。故为阳。胸在下。故为阴。至如男女之生。已有此象。
\x膀胱三焦\x 王引灵枢文。与宣明五气注同。今灵枢中无所考。本藏篇云。肾合三焦膀胱。本输篇云。
三焦者。足少阳太阴之所将。太阳之别也。此与王所引义略同。（三焦详义。出五脏别论。）
\x冬病在阴夏病在阳\x 高云。冬病在阴。肾也。下文云。阴中之阴。肾也。夏病在阳。心也。下文云。
阳中之阳。心也。知冬病在阴。夏病在阳。则知阴中之阴阳中之阳矣。
\x春病在阴秋病在阳\x 高云。春病在阴。肝也。下文云。阴中之阳。肝也。秋病在阳。肺也。下文云。
阳中之阴。肺也。知春病在阴。秋病在阳。则知阴中之阳阳中之阴矣。
\x雌雄\x 张云。即牝牡之谓。吴云。五行皆有雌雄。如甲为雄。乙为雌。肝为雌。胆为雄也。志云。雌
雄。脏腑也。
\x相输应也\x 吴云。转输传送。而相应也。志云。输应。交相授受也。
\x收受\x 吴云。五方之色。入通五脏。谓之收。五脏各藏其精。谓之受。张云。言同气相求。各有所归也。
\x东方青色入通于肝\x 白虎通云。肝。木之精也。东方者。阳也。万物始生。故肝象木色青而有枝叶。
\x开窍于目\x 白虎通云。肝。目之为候。何。目能出泪。而不能纳物。木亦能出枝叶。不能有所内也。
五行大义云。肝者。木脏也。木是东方显明之地。眼目亦光显照了。故通乎目。
\x其病发惊骇\x 新校正。疑为衍文。是。据下文例。当云故病在头。
\x其味酸\x 洪范。木曰曲直。曲直作酸。郑注。木实之性。正义云。木生子实。其味多酸。五果之味
虽殊。其为酸一也。是木实之性然也。月令。春云其味酸。是也。
\x其畜鸡\x 五行大义云。郑玄云。鸡属木。此取其将旦而鸣近寅木。故又振羽翼。有阳性也。贾谊新
书云。鸡。东方之牲也。
\x其谷麦\x 月令郑注云。麦实有孚甲。属木。
\x上为岁星\x 五行大义云。岁星。木之精。其位东方。主春。以其主岁。故名岁星。简按上。上声。
\x是以春气在头也\x 坊本。气。误作风。简按据文例。当云知病之在筋。
\x其音角\x 月令正义云。角。是扣木之声。汉律历志云。角者。触也。阳气蠢动。万物触地而生也。
\x其数八\x 月令郑注云。数者。五行佐天地生物成物之次也。易曰。天一地二。天三地四。天五地六。
天七地八。天九地十。而五行自水始。火次之。木次之。金次之。土为后。木生数三。成数八。但言八者。举
其成数。正义云。按尚书洪范云。一曰水。二曰火。三曰木。四曰金。五曰土。故其次如是也。郑注易系辞云。
天一生水于北。地二生火于南。天三生木于东。地四生金于西。天五生土于中。（按原文此语再见。其一。此
下有以益五行生之本句。）阳无耦。阴无配。未得相成。地六成水于北。与天一并。天七成火于南。与地二并。
地八成木于东。与天三并。天九成金于西。与地四并。地十成土于中。与天五并也。是郑氏之意。但言八者。
举其成数者。金木水火。以成数为功。
\x是以知病之在筋也\x 推余方之例。此八字系于错出。当在上为岁星之后。
\x其臭臊\x 马云。礼月令。其臭膻。膻。与臊同。简按月令正义云。通于鼻者谓之臭。在口者谓之味。
臭则气也。说文。臊。豕膏臭也。膻。羊气也。五行大义云。春物气与羊相类。
\x南方赤色入通于心\x 白虎通云。心。火之精。南方尊阳在上。卑阴在下。礼有尊卑。故心象火。色赤而锐也。
\x开窍于耳\x 汪昂云。耳为肾窍。然舌无窍。故心亦寄窍
于耳。是以夜卧闻声。而心知也。简按此似曲说。而亦有理。
\x其味苦\x 洪范。火曰炎上。炎上作苦。月令。夏云其臭焦。其味苦。郑注。焦气之味。正义云。火性
炎上。焚物则焦。焦是苦气。
\x其畜羊\x 月令。春食麦与羊。郑注。羊。火畜也。时尚寒。食之以安性也。简按王云。言其未。非。
\x其谷黍\x 志云。黍。糯小米也。性温而赤色。故为心之谷。简按五行大义云。黍。色赤性热。又云。
黍。舒散属火。
\x上为荧惑星\x 五行大义云。荧惑。火之精。其位南方。主夏。以其出入无常。